Франциск Скорина
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
льно установлено, что в мае 1530 года Скорина находился в Кенигсберге в резиденции русского герцога Альбрехта, энергичного последователя лютеровской Реформации. Конкретная цель пребывания Скорины в Кенигсберге не совсем ясна, однако он был здесь принят как "муж выдающихся и больших знаний", "несравненного дарования и похвальной учености" [7, с 75]. Семейные, а возможно и другие обстоятельства вынудили Скорину вскоре вернуться в Вильно. Он становится секретарем виленского епископа, выполняя одновременно обязанности домашнего врача.
В середине 30-х годов 16-го века Скорина покидает родину, теперь уже навсегда. Скорее всего отъезд первопечатника был связан с тем, что его культурно-просветительская деятельность и его идеи не получили широкой общественной поддержки [7, с 76]. Местом, где Скорина провел остаток жизни, была милая его сердцу Прага [6, с 505-509]. Он работал здесь в королевском ботаническом саду. Умер Скорина около 1551 года.
Таков жизненный путь Скорины, на протяжении которого формировалось мировоззрение великого белорусского мыслителя. Однако яснее осмыслить факторы, влияющие на формирование мировоззрения Скорины можно лишь в контексте эпохи, в которую жил и творил мыслитель, в результате анализа социально-экономических, политических и культурных предпосылок его деятельности.
Формирование Скорины как выдающегося деятеля восточнославянской культуры эпохи Возрождения проходило в ренессансовой Европе. Это время было необычным - время революционного перехода от одной социально-экономической формации к другой. Эта революция была не стремительной, растянутой на века, но была она революцией [8, с 10]. И в первую очередь революцией в производстве. Сравнительно высокого уровня достигла в это время производственная техника, особенно в текстильном, горном деле, металлургии.1440 год является годом открытия книгопечатания.
Новые формы производства стали возникать в городах - местах концентрации ремесленной промышленности и торговли. Горожане в значительной степени освободились от феодальных связей, добивались права на самоуправление, ряда торговых привилегий, что способствовало появлению в их среде нового отношения к жизни, существующему строю, религии. Этому же способствовало углубление общественного разделения труда [8, с 10-11]. Как ни в какую предыдущую эпоху в конце 15-го - первой половине 16-го века активизировалась купеческая деятельность. Мобильность купечества способствовала не только развитию товарно-денежных отношений, расширению внутреннего и внешнего рынков, но и развитию нового мировоззрения, новой идеологии. Недаром полоцкое купечество, которое имело рынки сбыта в России, на Украине, в Польше, Германии, Риге, которое активно участвовало в политической жизни Полоцка, дало великую фигуру первого белорусского книгоиздателя, гуманиста, ученого - Франциска Скорину.
Главным принципом экономической политики европейских держав в 15-16 вв. становится меркантилизм, сущность которого сводилась к как можно большему накоплению ценных металлов в стране и государственной казне [8, с 11]. Все стремились к богатству и роскоши. Представителям молодой буржуазии, которая добивалась богатства собственными силами, а не "по праву рождения", был глубоко чужд церковный аскетизм, оторванность радостей земных во имя "потустороннего вечного счастья". Промышленную, торговую буржуазию интересовали не только религиозные искания, но и развитие точных наук, естествознания. Эти потребности обусловили появление большой армии служебной интеллигенции [8, с 11]. Отрыв от средневековой производственной сферы, смена социальной структуры общества породили новое мироощущение, а значит, и содействовали складыванию новой культуры - культуры Возрождения, которая дала миру творческую интеллигенцию. Небывалого расцвета достигли литература. Архитектура, живопись. В философии появилось новое направление - ренессансовый гуманизм. Для гуманистов центром мироздания был не человек - "раб божий", а человек-творец, который владел всесторонними знаниями в разных отраслях науки и искусства, человек, прекрасный морально и физически. Тем самым церковному аскетизму противопоставлялась человеческая личность, которая добивалась успехов в жизни самой своего разума, твердостью духа, активностью, реальной деятельностью.
Идеологическое наступление нового класса - буржуазии на феодальные порядки, освещенные католической церковью. Приняло форму реформационного движения, которое в разных странах получило разную форму. Идеологи Реформации отвергали церковь как крупного землевладельца, выступая за секуляризацию церковных и монастырских земель, не признавали пышных католических культов, не принимали индульгенций. Реформационное движение нашло отклик почти во всех тогдашних европейских странах.
Однако было бы явным преувеличением видеть в творчестве Франциска Скорины только влияния эпохи Возрождения. Решающее значение в формировании его взглядов имели те черты социальной, политической и духовной жизни, которые сложились на его родине - Великом княжестве Литовском, частью которого был тогда Скоринин родной Полоцк и весь Белорусский край. А в каждой из названных сфер жизни этого государства в конце 15-го - середине 16-го века хоть и давали о себе знать отзвуки эпохи Возрождения, но ведущую роль еще сохраняли нормы и принципы [8, с 13]. В это время в Великом княжестве литовском выразительно выступают такие важные явления феодального общества, как укрепление экономичес?/p>