Франциск Скорина
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
а, литературы, искусства, общественно-политической и философской мысли Белоруссии на рубеже средневековья и Возрождения. Очень интересен также для нашей работы и сборник Франциск Скорина - белорусский гуманист, просветитель, первопечатник" под редакцией М.Б. Ботвинника [21 - Книга является комплексным исследованием историков, философов, филологов и книговедов, раскрывающих исторические и социокультурные условия деятельности Скорины, его мировоззрение, литературно-эстетические и языковые особенности творчества. Авторы расширили диапазон отечественной скоринианы, в ряде случаев ввели новые источники, по-новому, с учетом историко-культурных проблем современности объяснили уже известные факты.
Что касается источников для данной курсовой работы, то бесспорно, главными из них являются предисловия и послесловия Франциска Скорины к своим печатным изданиям [2]. Они дают полное представление об общественно-политических, философских, религиозных и эстетических взглядах белорусского гуманиста, раскрывают сущность его мировоззрения. И хотя взгляды Скорины в них изложены преимущественно в религиозной форме, что характерно для той эпохи, но от этого эти источники не теряют своей исторической ценности (Важнейшим источником является также сборник документов и материалов "Скарына Франциск: зб." [3]. В Сборник включены документы о жизни и деятельности Скорины, его родственников и материалы, проблематично связанные с его именем. Они на исторически-документальных фактах рассказывают об основных этапах жизненного пути Скорины, дают необходимые сведения о его книгах. Приведенные документы, их переводы и другие материалы дают целостное или более широкое и богатое представление о жизни и деятельности выдающегося белорусского первопечатника, его окружении и связях. Перечень источников для данной курсовой работы автором включен также "Скарынауски кадяндар", составленный Ю. Лабынпевым [I]. Календарь представляет собой своеобразную хрестоматию высказываний о просветителе, отрывков из его предисловий и других материалов. Таковы источники данной курсовой работы, посвященной мировоззрению Франциска Скорины.
Исходя из актуальности данной проблемы автор курсовой работы поставил перед собой следующие задачи и цели: на основании изучения исторических источников и литературы по данной теме рассмотреть проблему мировоззрения Франциска Скорины, исследовать его основные идеи и убеждения, показать формирование и развитие взглядов белорусского гуманиста на широком социально-экономическом, общественно-политическом и культурном фоне тогдашней Европы и Беларуси.
Формирование мировоззрения Франциска Скорины
Франциск Скорина родился около 1490 года в Полоцке, в семье белорусского купца. Точная дата по рождении не известна и по этому вопросу в среде биографов существуют различные мнения [6, с 154-156]. Отец Франциска, Лука Скорина, торговал кожами и мехами. Полоцк времен Скорины был крупным торгово-ремесленным центром Великого княжества Литовского, насчитывавшим около 13 тыс. жителей [7, с 65]. Первоначальное образование Скорина получил, по-видимому, в местной церковной школе, либо, как считает Е.Л. Немировский, в кафедральной католической школе в Вильно, где он мог изучать латынь [6, с 159-163]. Возможно также, что латинский язык Скорина мог изучать при католическом костеле св. Франциска и св. Бернарда, который был открыт в Полоцке в 1498 году [7, с 65]. В 1504 году Скорина приехал в Краков и поступил в университет на факультет "свободных искусств".
Краковский университет, созданный по образцу Пражского, имел четыре факультета: "свободных искусств", теологии, права и медицины. "Факультет свободных искусств" по праву назывался школой Аристотеля [7, с 66]. Обучение здесь было двухступенчатым, или двухгодичным. Первый год изучались физические, биологические и логические сочинения Аристотеля. Успешное окончание первого года обучения давало право студенту претендовать на ученую степень бакалавра "свободных искусств". На втором году изучались "метафизика" Аристотеля, а так же его этические и социально-политические трактаты, после чего при благоприятных обстоятельствах присваивалась ученая степень магистра [7, с 66]. Во второй половине 15-го века в университете появляются учебные пособия по философии, составленные краковскими профессорами Павлом из Ворчина (ок 1380 - ок 1430), Яном из Глогова (ок 1445-1507), Яном из Стобниц (ок 1470-1519). С именами названных краковских профессоров попытки синтеза аристотелизма с новейшими идейными течениями, в частности с гуманизмом [7, с 66]. Под влиянием концепции ренесанссного гуманизма постепенно утверждается новый взгляд на философию, которая начинает рассматривать не столько как теоретическое знание, сколько как практическая мудрость, дающая ответы на стоящие перед человеком жизненные вопросы.
В 1506 году Скорина оканчивает Краковский университет в степени бакалавра. С 1507 по 1511 год о Скорине нет никаких определенных сведений. Предполагают, что около 1508 года Франциск Скорина временно служил секретарем у датского короля [10, с 218]. По-видимому, он путешествовал по странам Европы, пополнял и расширял свои знания в области философии и медицины.
В 1512 году он явился в Падую уже со степенью доктора философии, а также с намерением получить ученую степень доктора медицины. Падуанский университет в конце 15-го века был европейским центром аввероизма. Здесь вели ожесточенные дискуссии между ортодоксально-католическими истол?/p>