Философская мысль в России XVIIIтАУXIX века
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Философская мысль в России XVIII - XIX века
1. Период послепетровской России
Названный отрезок исторического времени представлен творчеством М.В. Ломоносова - первого русского выдающегося ученого естествоиспытателя, оставившего существенный след в развитии натурфилософского знания; Я.П. Козельского, Д.С. Аничкова, Н.И.Новикова отечественных просветителей, философов-деистов, включавших в сферу философского анализа проблемы метафизики, историософии, психологии, логики, этики и др. и критически преодолевавших теологию, астрологию, кабалистику (каббала - предание, традиция; устная передача религиозных заповедей. Сложившаяся у евреев до появления письменно изложенных законов религии; в узком смысле каббала - собрание сочинений мистического характера, самое раннее из которых книга Иециры - творение) А.Н. Радищева - выдающегося мыслителя, писателя, первого дворянского революционера, основоположника отечественной революционной общественно-политической мысли, борца против крепостничества и самодержавия в России; И.Д.Якушкина, П.И.Борисова, Н.А. Крюкова - материалистических интерпретаторов деизма, активных пропагандистов идей просветительства, борцов за торжество социальной справедливости в обществе, самобытных интерпретаторов западноевропейских концепций общественного договора, горячо обсуждавшихся в среде участников движения декабристов.
Михаил Васильевич Ломоносов (1711 - 1765) - ученый энциклопедист, поэт и просветителъ, ставший в России нашим первым университетом. Он проложил новые пути научного познания во многих областях естествознания и техники; открыл фундаментальные законы сохранения вещества при химических превращениях, атмосферу у планеты Венера, положил начало физической химии, создал первую научную грамматику, был реформатором русского литературного языка и стихосложения.
Не раболепствуя перед авторитетами, доверяя интуиции и логике, подтверждая их экспериментом и раiетами, М.В.Ломоносов открыл ряд законов, по которым устроено мироздание. Однако его философская позиция была нова для России XVIII века: примирение науки (с ее свободным исследованием) и религии (с ее искренней верой). Неверно рассуждает математик, - говорил он, - если хочет циркулем измерить Божью волю, но неправ и богослов, если он думает, что по Псалтирью можно научиться астрономии или химии. Сегодня можно сказать, что он одним из первых в России соединил религиозную веру с научным реализмом.
Наиболее яркими натурфилософскими, метафизическими, историософскими и социально-политическими произведениями М.В.Ломоносова являются такие работы, как Из заметок по физике и корпускулярной философии, О тяжести тел и извечности первичного движения, Рассуждения о твердости и жидкости тел, Предисловие к лекциям по физической химии, 127 заметок к теории света и электричества, Из Волфианской экспериментальной физики, О сохранении и размножении российского народа, Краткое описание разных путешествий по северным морям и ряд других работ.
Яков Павлович Козельский (1728 - 1794) - ученый-энциклопедист и философ XVIII века. Основной его труд - Философические предложения. Обширна его переводческая деятельность. Подготавливая переводы философских трудов европейских мыслителей, он в рамках предисловия и многочисленных комментариев высказывал философские взгляды и политические воззрения. Козельский рассматривал процесс познания, как выяснение причин явления и делил его на три стадии. На первом этапе выступало историческое познание, на втором - философское, на третьем - математическое, толкуемое в пифагорейском аспекте, по которому мир управляется числами. Проблема соотношения философии и частных наук им решается весьма прогрессивно. Философия не подменяет частные науки, но лишь формулирует и изучает их общие принципы, т.е. выступает как методология. Рассматривая предмет философии, Козельский iитает, что он состоит в формулировке общих генеральных принципов о природе, человеке, познании, нравственности. Козельский осуждает войну как средство решения тех или иных проблем, но вместе с тем предлагает для безопасности России пропорционально ее территории содержать и обучать армию, готовить ее к тяжелой военной жизни, строить крепости. Козельский сделал удивительный для своего времени прогностический вывод о целесообразности восьмичасового рабочего дня.
Дмитрий Сергеевич Аничков (1733 - 1788) - профессор Московского университета. Просветитель, философ. Литературное наследие его, в том числе и как переводчика, обширно. К специальным философским трудам следует отнести учебник по логике, метафизике и космологии и другие учебные пособия, в том числе и по математике.
Автор философского труда Слово о том, что мир есть ясное доказательство премудрости Божьей и что в нем ничего не бывает по случаю, Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений. Развитие философии Аничков видел в оппозиции двух направлений: материализма и идеализма, а также в их синтезе. Будучи сенсуалистом, Аничков категорически не приемлет теорию врожденных идей, полагая, что эта концепция находится в противоречии со здравым смыслом, и что душа видит глазами телесными. Он рассматривал проблему происхождения религии, и в частности, многобожия, указывая при это