Философская мысль в России XVIIIтАУXIX века
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
м на такие причины, как невежество, чувство страха, удивления, что позволяло жрецам и магам осуществить свои управленческие функции.
Новиков Николай Иванович (1744 - 1818)- русский писатель-сатирик, историк литературы и критик, философ-моралист, автор педагогических трудов, крупнейший книгоиздатель времен правления Екатерины II. Был одним из первых просветителей, заложивших основы идеологии русского просвещения. В издававшихся им журналах Трутень, Живописен, Утренний свет, Московское издание и др. активно отстаивал права крестьян и людей среднего сословия, боролся против преклонения перед иностранной, в особенности французской, культурой и идеологией, ратовал за национальную, самобытную русскую культуру. Критика увлекающихся всем французским дворян обернулась критикой Екатерины II, покровительствовавшей политическим теориям французских идеологов-энциклопедистов.
В статьях О высоком человеческом достоянии, О воспитании и наставлении детей, О торговле вообще, Предуведомление, О достоинствах человека в отношении к Богу и миру, О великости духа русских людей, О добродетели, Нравоучение как практическое наставление и др. выступает как писатель, педагог, экономист, философ.
Александр Николаевич Радищев (1749 -1802) - русский писатель, революционер и демократ, блестящий представитель плеяды мыслителей-знциклопедистов России XVIII-XIX столетий.
Социально-политическое и философское кредо Радищева сформировалось под влиянием французских философов-просветителей Руссо, Гельвеция, Дидро, Гольбаха, Рейналя. Вместе с тем, Александр Николаевич сумел так аккумулировать в своем философском творчестве их идеи, что во многом является самобытным и оригинальным мыслителем своего времени.
Наиболее полно его взгляды раскрываются в произведении Путешествие из Петербурга в Москву, где он размышляет о философии, праве, морали, бытовых проблемах, о воспитании, об искусстве и литературе. Здесь же Радищев обосновывает идею о желательности и неизбежности революции в России. За революционный пафос Путешествия... Радищев был осужден на смертную казнь, замененную затем ссылкой в Сибирь.
Предельно полно свои философские идеи мыслитель изложил в трактате О человеке, его смертности и бессмертии.
2. Философская мысль Российского движения декабристов
Декабристы. Заметным явлением в общественно-политической и философской мысли России первой половины XIX в. стали взгляды представителей дворянского революционного движения. Кульминацией того движения была попытка вооруженного переворота в декабре 1825 года, направленного против самодержавно-крепостнического строя. Однако наибольшего развития взгляды декабристов достигли уже после восстания, в связи с попытками осмыслить причины его поражения и заново оценить как социально-политическую ситуацию в России того времени, так и перспективы ее развития. Философские воззрения декабристов были достаточно разнообразны противоречивы. Среди них встречались убежденные материалисты, придерживавшиеся атеистического мировоззрения. Другие, склоняясь в основном к материализму, не отвергали полностью идею Бога. Их можно iитать материалистами-деистами. И, наконец, небольшую группу декабристов составляли глубоко верующие люди, образовавшие в ссылке особую религиозную конгрегацию.
Большая часть декабристов стояла на позициях деизма, отрицающего теологизм и ограничивающего Бога актом творения природы человека. Кроме того, деизм допускал различные истолкования назначения философии.
Естественно, что разногласия среди декабристов по вопросам государственного устройства и политической власти тесно переплетались с вопросами философскими и мировоззренческими. В своем отношении к теории познания они опирались на достижения современного естествознания, а их социально-политические взгляды формировались под влиянием всего опыта, накопленного в процессе развития наук о человеке и обществе. Несмотря на то, что материалистические взгляды декабристов формировались в основном под влиянием английского и французского материализма XVII-XVIII вв., теорий естественного права и общественного договора, их нельзя iитать только пропагандистами этих идей на русской почве. К своим взглядам декабристы, по их собственному признанию, пришли путем размышлений над трудами мыслителей прошлого и личными наблюдениями над окружающей действительностью.
Декабристы И.Д. Якушкин, П.И. Борисов, НА. Крюков, фрагменты из произведений которых публикуются ниже, интерпретировали деизм материалистически.
БОРИСОВ ПЕТР ИВАНОВИЧ (1800-1854). Был незаурядно образованным человеком, всесторонне изучил и высоко ценил французских просветителей XVIII в., внимательно следил за научными достижениями в области естествознания, сочинял стихи и прозу, в ссылке переводил с французского труды Вольтера и Гельвеция. На каторге проявил себя догматическим безбожником. Материалистические взгляды П.И.Борисова отражены в статье О возникновении планет, вышедшей в Санкт-Петербурге в 1827 г.
КРЮКОВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1800-1854). Изучал физику, историю, математику, различные военные науки, а также политическую экономию, статистику и законоискусства. Религиозные взгляды Крюкова прошли развитие от сомнений в существовании Бога до полного его отрицания и открытого атеизма. Вместе с тем он был далек от простого механического