Философская мысль в России XVIIIтАУXIX века
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
усвоения материалистических и атеистических идей. В философии он видел средство, призванное помочь устроить жизнь людей на разумных началах, а ее цель видел в служении людям и обществу. Его взгляды отражены в работе Философские записи.
ЯКУШКИН ИВАН ДМИТРИЕВИЧ (1796-1857). Отстаивал материалистическую точку зрения, отвергал религию и божественное откровение, был решительным противником идеалистической философии. Сохранились его работы: Записки И.Д.Якушкина, Что такое жизнь?
философский народник декабрист
3. Философские идеи революционных демократов и народников
Общественная и философская жизнь 30-80-х годов XIX века в России была очень насыщена.
В центре внимания находились социально-политические вопросы: освобождение крестьян, связанные с этим проблемы реформирования экономической и политической жизни страны. Теоретически это выражалось в дискуссии по проблемам свободы и ответственности личности, проблеме гуманизма и революционного действия, проблеме особого пути развития России и комплекса научных проблем, этических, эпистемологических и т.д.
Среди многочисленных активистов революционно-демократического и народнического движения наиболее известны: В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Д.И. Писарев, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин и т.д.
В.Г. Белинский (1811 - 1848) оказал большое влияние на русскую культуру. Он не был философом в полном и точном смысле слова и на протяжении своей краткой, но деятельной жизни часто менял свои философские взгляды, что отражалось на его произведениях как критических, так и публицистических. Он обладал прекрасным эстетическим вкусом. Социализм для него стал идеей идей. На первый план своего творчества он выдвигает проблему личности.
А.И. Герцен ( 1812 - 1870) был приверженцем материализма и атеизма. Он, обосновывая возможность научного прогресса, указывает на необходимость изучения мира в его изменениях и связях. Будучи западником отмечал специфику России, намечал пути ее демократического обновления.
Н.Г. Чернышевский (1828 - 1889), опираясь на достижения отечественной и зарубежной философии, создал систему антропологического материализма - последнюю ступень развития домарксистского материализма. Где бы он ни был (в тюрьмах, ссылках, на каторге) - он везде вынашивал теоретические основы новой нравственности, идеалы гуманистической личности нового человека, безграничной любви к народу и Родине. Он первым поднял голос в защиту национальных окраин России и других колониальных народов, утверждая, что не может быть свободен народ, угнетающий другие народы.
Писарев Д.И. (1840 - 1868), прожив всего 28 лет, оставил после себя заметный литературный след. Он полагал, что народ является носителем исторического прогресса, поэтому только просвещение способно развивать самосознание народа, что ведет к естественному пути развития. Хождение в народ для пропаганды идей социального переустройства не имеет смысла, а реформы становятся насилием над народом и личностью.
М.А. Бакунин (1814 - 1876) увлекался философией Фихте, Шеллинга, Гегеля, позитивизмом, но выработал оригинальное анархическое учение.
Его политическое и идейное кредо выражено в словах: Свобода без социализма - это привилегия, несправедливость итАж социализм без свободы это рабство и животное состояние. Главные темы его философствования: Природа и человек, Бог и Государство, Свобода и Социальная революция.
Петр Алексеевич Кропоткин (1842 - 1921) - блестящий публицист, оратор, ученый, пропагандист русской науки и литературы. Человек огромной умственной энергии, высокой нравственности, незаурядного литературного дарования, гуманист, географ, историк, революционер, философ, социалист-утопист, автор теории анархо-коммунизма.
Анархо-коммунизм - это высшая стадия развития общества, которая характеризуется отсутствием государства и бюрократии, развитием творческих вольных общин и союзов, где насилие заменит любовь и ненависть как нравственные нормы.