Философская антропология Радищева
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?е с тем iитал такой подход односторонним. Силы умственные, по Радищеву, зависят не только от формирующего воздействия внешней среды, но и от заложенных в самой природе человека качеств, от его физиологической и психической организации.
Рассматривая философское понятие рефлексия у Лейбница, понимаемое немецким мыслителем как внутренний опыт, внимание к тому, что происходит в человеке, Радищев вводит свое альтернативное понятие опыт разумный. Разумный опыт дает сведения о переменах разума, представляющего, в свою очередь, не что иное, как познание отношения вещей между собой. Разумный опыт у Радищева тесно связан также iувственным опытом. Они сходны в том, что всегда находятся в сопряжении с законами вещей. При этом подчеркивается, что бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе.
Таким образом, понятие человек - центральная категория в философии Радищева. Преимущественно в человеческом измерении рассматривал он и проблемы бытия и сознания, природы и общества. Он связывает человека со всем миром, но знает и о специфических его особенностях; главная из них - это способность оценки. Человек есть единое существо на земле, ведающее худое и злое, - пишет Радищев. И в другом месте он замечает: Особое свойство человека - беспредельная возможность, как совершенствоваться, так и развращаться. Радищев очень высоко ставит социальные движения в человеке и решительно против изоляции детей от общества. Человек есть существо сочувствующее и подражающее, - пишет Радищев. Естественная социальность является для Радищева основой его морали - и здесь он решительно расходится с французскими моралистами, выводившими социальные движения из себялюбия. Горячо разделяя идеи естественного права, Радищев вообще оправдывает все подлинно естественное в человеке. В человекетАж никогда не иссякают права природы, - говорит он. Поэтому для него совершенное умерщвление страстей - уродливо, корень страстей благой - они производят в человеке благую тревогу - без них он уснул бы.
Защищая право естественных движений души, Радищев горячо протестует против всякого угнетения естества. Отсюда надо выводить и социально-политический радикализм Радищева. Его знаменитое Путешествие из Петербурга в Москву является столько же радикальной критикой социального неравенства, политического и бюрократического самоуправства, - сколько и своеобразной утопией, продиктованной защитой всего естественного в тех, кто социально угнетен.
В трактате о Бессмертии Радищев противопоставляет рассуждения противников и защитников индивидуального бессмертия. Личные его симпатии склоняются в сторону положительного решения. В религиозных вопросах Радищев склоняется в сторону того релятивизма, который был характерен для проповеди естественной религии в XVII и XVIII веках (но вовсе не деизма, как часто полагают, путая понятие деизма и доктрины естественной религии).
Заключение
Делая выводы о философской антропологии нужно так же обратить внимание на актуальность данной темы. На мой взгляд, приведённую выше информацию можно iитать полезной, так как человеку свойственно хотеть узнать о себе больше. Философская антропология как раз таки и занимается изучением человека. Мы можем наблюдать, как философская антропология имеет место быть во взглядах многих мыслителей таких как: Макс Шелер, Хельмута Плеснера, П.Л. Ландсберг, А.Н. Радищев и др.
Сегодня философская антропология является одним из наиболее влиятельных направлений в западной философии. Существует множество различных ее направлений, из которых выделяются два основных: биологическое и функциональное. Разделяются эти направления философской антропологии по следующему критерию: познание человека или по его сущности, или по его проявлениям.
Мы можем наблюдать, как философская антропология проявляется в трудах Радищева. Трактат О человекетАж содержит изложение материалистических и идеалистических аргументов в пользу смертности и бессмертия человеческой души. Он рассматривает понятие человек как центральную категорию в философии.
Люди на протяжении многих веков задаются вопросом что я есть?. Философская антропология пытается найти ответ на этот вопрос, и многие мыслители высказали свои идей, но ответ так до конца и не получен, по этому этот вопрос задаётся и по сей день и концепции философской антропологии существуют и сегодня.
Список литературы
радищев философский шелер антропология
1)Ильин В.В. Философская антропология: учебное пособие для вузов. - 2-е издание. - М.: Книжный дом Университет (КДУ), 2006. - 232 с.
2)Дорофеев Д.Ю. сборник текстов Философская антропология
)Радищев А.Н. Избранные философские сочинения. М., 1949