Философия и этика позитивизма в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
не конкретизирует эту деятельность, этим он реализует особенную художественную задачу: показать человечность особенных натур. Примером тому может служить описание помощи, которую оказал Рахметов Вере Павловне и Лопухову в трудную минуту их жизни. Мы обычно не задумываемся над тем, в чем глубинная суть разговора Рахметова с Верой Павловной, удовлетворяясь объяснением чисто композиционной роли данного эпизода: передал записку, из которой Вера Павловна узнала, что Лопухов не погиб. Однако долгий, в чем-то даже непонятный разговор Рахметова с Верой Павловной имеет более важный смысл прогрессивный брак втроём, это единственное позитивное разрешение терзаний Веры Павловны, какое только может быть, убеждает героиню Рахметов. Только так, считает Рахметов, возможно предотвратить возникновение несчастья.
Таким образом, его эмоциональная речь, наполненная шокирующими откровениями, помогает Вере Павловне прийти в себя. Она избавляется от страданий, от мучительного ощущения своей вины перед Лопуховым. Следовательно, Рахметов приносит добро! Суровый с виду, Рахметов действует добром. Не насилием, не экстремой! Как все новые люди он чрезвычайно деликатен, не склонен к командованию, к управлению сознанием Веры Павловны посредством дрессировки его податливости. Он действует убеждением! Таков этот герой, который в своём идейном становлении проходит известные с позитивистской точки зрения три стадии, которые автор чётко определяет в романе: теоретическую подготовку, практическое приобщение к жизни народа и переход к профессиональной революционной деятельности. И, кроме того, на всех этапах своей жизни Рахметов действует с полной самоотдачей, с абсолютным напряжением духовных и физических сил. Наряду с этим он любит возвышенней и шире и мыслит так же, он близок народу, что позволяет называть его поистине исторической личностью, необходимой в годы великих перемен.
Однако следует отметить, что не все были ослеплены романтической привлекательностью образа Рахметова. Глубокий мыслитель и гуманист Ф. М. Достоевский, например, во многих своих произведениях предостерегал от безоглядного восхищения особыми людьми. Идея сверхчеловека это палка о двух концах. И брать ее в руки нужно очень осторожно, так как она часто выходит из-под контроля и начинает управлять человеком, превращая его в орудие борьбы с любым инакомыслием. Но все-таки положительный заряд образа Рахметова очень велик. Именно благодаря ему в русской литературе продолжается традиция подвижничества.
Перебрасывая мостик в двадцатый век, можно вспомнить лучших наследников лучших идей Н. Г. Чернышевского. Это и легендарный юноша Данко А. М. Горького, и железный человек Павка Корчагин из романа Н. Островского Как закалялась сталь. В главном Н. Г. Чернышевский был прав человечество действительно не может обойтись без этих людей.
2.2.5. Реализация философских позитивистских доктрин в романе.
О труде. Все новые люди получили трудовое воспитание, которое и определило их мировоззрение и их место в жизни. Лопухов и Кирсанов почти с детства добывали деньги на свое содержание. Практическим результатом нового отношения к труду является организация Верой Павловной швейных мастерских на основе экономической теории Луи Блана. ( Любой шаг, совершаемый человеком, в позитивистском смысле, должен быть обоснован с точки зрения теории и представлять собой реально свершившийся факт). Для новых людей труд из тяжелой необходимости превращается в радостную потребность, и в этом мы вновь сталкиваемся с позитивной установкой автора романа. У героев Чернышевского дело- главное в системе их жизненных представлений. Это реальное содержание существования Лопухова, Кирсанова, Веры Павловны, Кати Полозовой. Свое дело - опора в личных невзгодах, средство противостоять неудачам, подстерегающим любого человека. Желанному преобразованию жизни служит то, что совершают в мастерской, за кафедрой, на фабрике усилиями всех, и то, что как бы само собою совершается дома, за закрытой дверью личным поступком отдельного человека. Труд должен давать человеку не жалкую возможность свести концы с концами, кое-как прокормиться, с напряжением всех сил удовлетворить самые элементарные потребности, а настоящую жизнь в довольстве, удобно, красиво устроенную, и радостную возможность проявить свою изобретательность инициативу, умелость, мастерство. Для этого необходимо раскрепостить труд, который должен носить исключительно созидательный творческий характер.
О женщине и о любви. Женщина в позитивном представлении новых людей - это товарищ и единомышленник, а любовь - источник творчества. Это светлое чувство, укрепляющее и вдохновляющее на труд, борьбу и подвиги: если бы во мне был какой-нибудь зародыш гениальности, я с этим чувством стал бы великим гением. Для новых людей только тот любит, у которого светлеет мысль и укрепляются руки; любовь в том, чтобы помогать возвышению и возвышаться …
Таким образом, любовь, в понимании Чернышевского-позитивиста и его героев, это в первую очередь не чувство, а вдохновляющая движущая сила на пути осуществления поставленных целей.
Поиски новой женщины (новой в смысле имеющей права на равне с мужчиной) и любовь центральная внешняя тема романа. Чернышевский сам в начале своей книги замеч?/p>