Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
щих деятельных людей, а застре-
вает на абстракции "человек" и ограничивается лишь тем, что
признает "действительного, индивидуального, телесного челове-
ка" в области чувства, т.е. не знает никаких иных "челове-
ческих отношений" "человека к человеку", кроме любви и дружбы,
к тому же идеализированных. Он не дает критики теперешних жиз-
ненных отношений... (17)
Поскольку Фейербах материалист, история лежит вне его
поля зрения; поскольку же он рассматривает историю - он вовсе
не материалист. Материализм и история у него полностью оторва-
ны друг от друга, что, впрочем, ясно уже из сказанного. (19)
Первичные исторические отношения, или основные
стороны социальной деятельности:
производство жизненных средств, порождение потребностей,
производство людей (семья), общение, сознание
...Итак, первый исторический акт, это - производство
средств, необходимых для удовлетворения этих потребностей,
производство самой материальной жизни... (20)
Второй факт состоит в том, что сама удоовлетворенная
первая потребность, действие удовлетворения и уже приобретен-
ное орудие удовлетворения ведут к новым потребностям, и это
порождение новых потребностей является первым историческим ак-
том... (20)
Третье отношение, с самого начала включающееся в ход
исторического развития, состоит в том, что люди, ежедневно за-
ново производящие свою собственную жизнь, начинают производить
других людей, размножаться: это - отношение между мужем и же-
ной, родителями и детьми, 1семья0... (21)
...из всей этой дряни мы получаем лишь один вывод, а
именно, что три указанных момента - производительная сила, об-
щественное состояние и сознание - могут и должны вступить в
противоречие друг с другом, ибо 1разделение труда 0делает воз-
можным - более того: действительным, - что духовная и матери-
альная деятельность, наслаждение и труд, производство и пот-
ребление выпадают на долю различных индивидов; добиться того,
чтобы они не вступали друг с другом в противоречие, возможно
только путем уничтожения разделения труда. (24)
Общественное разделение труда и его следствия:
частная собственность, государство,
"отчуждение" социальной деятельности
...Вместе с разделением труда дано в то же время и
1распределение0, являющееся притом - как качественно, так и
количественно - 1неравным 0распределением труда и его про-
дуктов; следовательно дана и собственность, зародыш и пер-
воначальная форма которой имеется уже в семье, где жена
и дети - рабы мужчины. Рабство в семье - правда, еще очень
примитивное и скрытое - есть первая собственность, кото-
рая, впрочем, уже и в этой форме вполне соответствует оп-
ределению современных экономистов, согласно которому
собственность есть распоряжение чужой рабочей силой. Впро-
чем, разделение труда и частная собственность, это - тож-
дественные выражения: в одном случае говорится по отноше-
нию к деятельности то же самое, что в другом - по отноше-
ниюк продукту деятельности.
Далее, вместе с разделением труда дано и противоречие
между интересом отдельного индивида или отдельной семьи и об-
щим интересом всех индивидов, находящихся в общении друг с
другом... (24)
Именно благодаря этому противоречию между частным и
общим интересом последний, в виде 1государства0, принимает са-
мостоятельную форму, оторванную от действительных - как от-
дельных, так и совместных - интересов, и вместе форму иллюзор-
ной общности. (25)
Развитие производительных сил как материальная
предпосылка коммунизма
...С другой стороны, это развитие производительных сил
является абсолютно необходимой практической предпосылкой еще и
потому, что без него имеет место лишь всеобщее распространение
1бедности0; а при 1крайней нужде 0должна была бы снова начаться и
борьба за необходимые предметы и, значит, должна бы была воск-
реснуть вся старая мерзость. Это развитие производительных сил
является, далее, необходимой предпосылкой потому, что только с
универсальным развитием производительных сил устанавливается
1универсальное 0общение людей, благодаря чему, с одной стороны,
факт существования "лишенной собственности" массы обнаружива-
ется одновременно у всех народов (всеобщая конкуренция), -
каждый из этих народов становится зависимым от переворотов у
других народов, - и, наконец, местно-ограниченные индивиды
сменяются индивидами 1всемирно-историческими0, эмпирически уни-
версапльными... (27)
Без этого 1) коммунизм мог бы существовать только как
нечто местное, 2) сами силы общения не могли бы развиться в
качестве 1универсальных0, а поэтому невыносимых сил: они оста-
лись бы на стадии домашних и окруженных суеверием "обстоя-
тельств", 30 всякое расширение общения упразднило бы местный
коммунизм. Коммунизм эмпирически возможен только как действие
господствующих народов, произведенное "сразу", одновременно,
что предполагает универсальное развитие производительной силы
и связанного с ним мирового общения...(28)