Уроки священного писания
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
отиться, и нечего было собирать человек был обречен на голодную смерть. Страх голодной смерти не отпускал человека тысячелетия.
Но настало время, когда человек познал вкус работы деятельности, направленной на изменение данных природой условий. Теперь количество пищи зависит не только от случая и прихоти природы, но и от трудолюбия самого человека.
Обнаружив волшебную силу труда, человек не мог остановиться. Он работал весь световой день, без перерыва. Он был охвачен эйфорией, так же, как строители Вавилонской башни. Он возомнил себя равным Богу, а за это следует расплата. Истощение от непрерывной работы губило множество людей. Моисей смог заставить отдать один день в неделю отдыху для восстановления сил. Сделал он это очень жестоко, но эффективно.
* * *
Заповеди, принесенные Моисеем, имели еще одну цель. Здесь получает новое развитие система различения человека человеком. Признак, по которому различается человек, введенный Авраамом (обрезание), оказывается в новых условиях недостаточным; внешних признаков уже недостаточно. Теперь человеком считается только тот из обрезанных, кто исполняет заповеди Божьи. Правда, рецидивы определения человека по внешним признакам встречаются и после получения заповедей. В книге Судий читаем о Гедеоне, которому Всевышний дал признак различения воинов, которые должны поразить более многочисленное войско Мадианитян:
"И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить.
И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду.
И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место".
[Суд. 7, 5-7].
Итак, пивших воду с рук своих, отделили как человеков, поднявшихся до уровня воинства Господа. А лакавших прямо с реки, став на четвереньки, отправили обратно: не дошли они еще до нового уровня.
Тем не менее, уже обозначился пятый человеческий период: от образования племени до появления нации и национальной религии. Теперь только представитель своей нации, народа отмеченный обрезанием и соблюдающий заповеди, человек, а все другие нет.
Пост
Моисей принес 10 заповедей и целый свод законов, основанный на них. Но они были в двух вариантах. Первый вариант был написан самим Богом
"И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.
...
Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей".
[Исх. 24, 12; 24, 18].
"И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;
скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии".
[Исх. 32, 15-16].
Здесь не только 10 заповедей, но и весь ритуал служения Богу. Очень подробно описывается и то, какой должна быть одежда у священников, и утварь, и скиния, и как производить очищение, и как приносить жертвы... Здесь весь устав, которого у евреев раньше не было.
По возвращении с горы, он обнаружил, что народ Израилев, видя, что Моисей долго не возвращается, сделал себе золотого тельца для поклонения. И Моисей в гневе разбивает каменные скрижали, что получил от Бога.
"Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;
...
И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?
Но Аарон сказал [Моисею]: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.
Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось".
[Исх. 32,19; 32, 21-23].
Сорок дней и сорок ночей показались им слишком большим сроком. Не хватило терпения. И Моисей вначале вводит наказание:
"И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек".
[Исх. 32, 26-28].
После применения наказания Моисей получает второй вариант скрижалей с заповедями.
"И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;
и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы;"
[Исх. 34, 1-2].
И на этот раз Моисей проводит на горе сорок дней и сорок и ночей. Но на этот раз происходит и нечто совершенно новое.
"И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие".
[Исх. 34, 28].
"Сорок дней и сорок ночей хлеба не ел и воды не пил" сорокадневный пост. Моисей вводит принцип различения нового человека, он же и способ обучения нового человека. Только способный поститься, т.е. добровольно отказаться от пищи, мог пр