Трайбализм в Туркменистане
Информация - Политология
Другие материалы по предмету Политология
ет "чистоту" племенного происхождения. При этом каждый туркмен не без гордости называет себя таковым, а не текинцем или йомудом или другим туркменским субэтнонимом. Каждое племя-землячество говорит на общепонятном для всех туркмен языке, но имеет свой диалект; ассоциирует родину со всей территорией страны, но имеет регион основного расселения и, наряду с общей легендой о происхождении, свою легенду о происхождении и о своих героических персонах (шеджере). Старшее и среднее поколение туркмен предпочитают женить детей и внуков преимущественно на соплеменниках. Если в Европе браки среди родственников составляют 2%, то в Туркменистане из каждых 100 браков от 10 до 50 - родственные. В отдельных селах этот показатель достигает 60%. Поэтому генетически каждое туркменское племя представляет собой особую субпопуляцию. Есть и другая причина, почему кланово-субэтническое влияние на политическую жизнь в республике объективно будет сохранятся еще довольно долгое время. Это темпы демографического перехода от многодетности к малодетности. Хотя многодетная семья, воплощающая в себе культ широких родственных связей, начала терять господствующие позиции в Туркменистане с 1970-х гг., полностью она их утратит не ранее, чем к концу первой четверти XXI в.. Но пока этого не произойдет, клановые лояльности, племенные предпочтения и земляческие связи будут оказывать сильнейшее влияние на политическое развитие Туркменистана.
Итак, трайбализм в Туркменистане - это не пережиток прошлого или этнокультурная экзотика, а политическая реальность, пронизывающая все поры общественной жизни. С одной стороны, клановый характер политических режимов в Туркменистане придает им относительную прочность, обеспечивая определенную социальную базу, а с другой - провоцирует обострение борьбы за власть между кланами, часть которых ощущает себя ущемленными.
Заключение
Кланы в центрально-азиатских республиках имеют глубокие историко-культурные корни. Преемственность присуща любой национальной культуре, и сила обычая и традиции в азиатских обществах исключительно велика. Родоплеменное деление - не политические партии или неправительственные организации, их не запретишь президентским указом. Они сами и есть закон, по которому жили поколения киргизов, туркмен, казахов, узбеков, таджиков, каракалпаков. За тысячелетнюю историю родоплеменные представления успели войти в их плоть и кровь. Они живут в обычаях, традициях народа и хранятся в глубинах ментальности народов региона.
Политогенез у туркмен можно представить как развитие двух (горизонтального и вертикального) типов этнополитических связей. Их взаимодействие образует основной вектор политического развития страны. Развитие горизонтального типа связей выражается в постоянной сегментации семейных кланов. Этот процесс ведет всякий раз к образованию новой родовой группы, обладающей отдельной самостоятельной структурой управления и определенной хозяйственной самостоятельностью. Данный процесс ведет также к созданию союзов родов и племен. Развитие вертикального типа связей выражается в стремлении прежде всего численно доминирующих родовых групп к политической надлокальной гегемонии, которую в научной литературе и принято называть трайбализмом.
В советское время Москва стремилась поддерживать в органах верховной власти союзных республик клановый баланс. После распада СССР клановый баланс в органах власти был нарушен, а к концу 1990-х гг. в большинстве республик Центральной Азии доминирующее положение занял один из кланов. Самыми многочисленными в Туркменистане являются племена текинцев и иомудов, общая численность которых составляет более 50% населения, а территория проживания - более 60% площади республики. С приходом к власти С. Ниязова текинцы заняли большинство руководящих постов в государственном аппарате, быстро оттеснив представителей других туркменских племен. Доминирование текинцев сохранилось и после смерти С. Ниязова в декабре 2006 г. Их представителем, в частности, является новый президент Туркменистана Г. Бердымухаммедов.
Сегодня в Туркменистане (как и во всех постсоветских государствах Центральной Азии) произошла фактическая легитимация трайбализма. Это не было случайным, поскольку как общественное явление он не иiезал ни во времена Российской Империи, ни в советском Туркменистане. Туркмены до сих пор - "нация племен", уровень их гражданского самосознания остается низким. Такова действительность Туркменистана и, шире, Средней Азии: между двумя "демократами" ее житель выберет единоплеменника.
Трайбализм, как политический фактор, безусловно, наносит вред государственному и общественному развитию и в таком качестве должен преодолеваться. Но, с другой стороны, он является важным фрагментом этнического сознания, исторической памяти народа, фактором его консолидации, мобилизации и т.п.
Можно полагать, что диалектика политического процесса в Туркменистане изживет политизированный трайбализм, но она оставит его как часть их общекультурного наследия. Политический трайбализм, видимо, будет еще долго сохранять свою легитимацию. Важно, чтобы это не вредило коренным интересам государства, общества и человека.
Список использованной литературы
.Аликперов М. От Джунаид-хана до Бердымухаммедбаши (На вопросы "Хроники Туркменистана" отвечает эксперт по вопросам социологии, политологии и истории Центральной Азии, сотрудник Института междун