Трайбализм в Туркменистане
Информация - Политология
Другие материалы по предмету Политология
ализм в Туркменистане: исторические аспекты
Межплеменная солидарность туркмен исторически всегда была слабой. В XIX в., желая ослабления туркмен-теке, западные и хивинские йомуды готовы были поддержать Россию. Сконцентрировав в 1881 г. сопротивление русским в крепости Геок-тепе, текинцы изменили традиционной партизанской тактике нападений на противника со стороны Каракумов. Эта тактика почти всегда была гарантом сохранения независимости туркмен. Но на этот раз вожди текинского сопротивления от нее отказались, т.к. они не без основания опасались: в случае ухода туркмен-ахалтеке в пустыню, враждовавшие с ними племена с помощью русских займут оставленные территории. Ахальские туркмены не получили в 1881 г. своевременной помощи даже от своих соплеменников марыйских теке. Западные йомуды не пришли на помощь северным во время карательной экспедиции Кауфмана-Головачева в 1870 г. Еще один пример: в 1916 г. попытки северного йомуда Джунейд-хана помочь юго-западным йомудам, ставшим объектом карательной экспедиции генерала Матридова, были настолько плохо организованными, что не дали результата.
Советские туркмены как нация зародились в 1924 г., когда впервые появляется само понятие "Туркменистан". До того туркмены идентифицировали себя преимущественно по признаку кланового родства, а не по признаку общности территории. У них не было опыта централизованного управления племенными федерациями. Объединить туркменские племена в рамках одного государства на тот исторический момент можно было только с помощью внешней силы, под ее контролем. Это обстоятельство объясняет почему, несмотря на политику борьбы с "великорусским шовинизмом" (1923-1934 гг.) и курс на коренизацию государственного аппарата, начиная с 1921 г. и вплоть до 1947 г. позицию реального, а не номинального "первого лица" в ТССР занимали не туркмены, а командированные из Москвы "наместники". С этого же времени и вплоть до конца 1980-х годов московский представитель занимал кресло второго секретаря республиканского ЦК КПСС.
Шохрат Кадыров отмечает, что в конкуренции с русскими вообще и во властных структурах в особенности должна была расти внутриэтническая консолидация туркменов: "К такой конкуренции их готовили проводимые под началом тех же русских модернизация, повышение образовательного, профессионального уровня. Русские переселенцы стали для многих туркменов частью дилеммы "мы или они", объектом формирования чувства этнической конкуренции. Сохранению мирного характера такого противостояния способствовало одинаковое отношение и туркменов, и метрополии к трайбализму. Москва запрещала туркменам поднимать этот вопрос, опасаясь волнений, туркменская евроэлита видела в трайбализме препятствие единству в дворцовой борьбе с русской номенклатурой. Чем больше была численность славянской диаспоры в Туркменистане, тем активнее шло вызревание национального самосознания туркменов".
Евротуркмены, по крайней мере, по линии супруги, оставались включенными в клановую структуру традиционного туркменского общества. Степень европеизации туркменов была неодинакова. Советская элита из евротуркменов была преемницей и поборницей русской идеи объединения племен и создании национального государства. Ведь Москва жестко подавляла проявления трайбализма среди местной правящей элиты. Москва пыталась организовать государство, в управленческой структуре которого были бы представлены все племена.
Возрождение традиционных институтов в Центральной Азии после распада СССР одной из первых затронуло сферу политического управления. В советский период у коренных этносов региона сохранились традиционные социальные структуры. При этом у туркмен существовало родоплеменное деление. По мнению этнографов, в Туркменистане исторически сложилось 30 племен, объединяющих более 5 тысяч родовых групп. Отметим, что встречается и иное мнение: в Туркменистане проживает 9 (по другим данным - 14) племен.
В исторической литературе господствует концепция, согласно которой туркмены - это "нация племен". Различия между племенами и возглавляющими их кланами настолько существенны, что некоторые исследователи приходят к выводу о возможности изучения их как самостоятельных маленьких народов. Десятилетия советской власти со всеми причитающимися факторами интернационализма, смешения народностей, ассимиляции культурных приоритетов не привели к размыванию межплеменных границ. Эксперты убеждены, что принцип назначения на руководящие должности представителей ведущих кланов потворствовал приспособлению архаичной системы к индустриальной эпохе. Назначение первых лиц в республике по ротации, когда представитель одного племени сменял представителя другого племени, не давало того эффекта, которого ожидало мировое сообщество от этой кадровой политики.
В советский период с 1951 по 1985 гг. представители крупнейшего клана - ахальцев (также известны как текинцы или ахалтекинцы) не могли получить доступ к посту руководителя ТССР. Эта тенденция была нарушена Сапармуратом Ниязовым, возглавившем в 1985 г. республику. Но приход к власти текинцев на фоне распада Советского Союза только усилил черты трайбализма в уже суверенном государстве. Многие опальные чиновники высшего уровня уверяли, что политика Ниязова сводится в "ахализации страны". За этим размытым понятием стоял подбор Туркменбаши верных соратников, причём залогом верности становилась принадлежность к определенному клану. В 1990-е гг. один и