Типология политической культуры
Информация - Политология
Другие материалы по предмету Политология
p>
. Приоритет интересов государства и коллектива перед интересами отдельного индивида.
. Признание решающей роли государства в решении общественных проблем, надежда на защиту и опеку с его стороны - патернализм; особенность политической культуры белорусов, которая унаследована, как мы уже отмечали, в значительной мере от прошлого. Это взгляд на взаимоотношения государства и граждан, в соответствии с которым государство обязано обеспечивать удовлетворение их потребностей за государственный iет, принимать на себя заботу о благополучии граждан. В советский период официально утверждалось, что государство гарантирует социальную защиту, право на труд, отдых, на бесплатное образование, здравоохранение, предоставляет бесплатное жилье и многое другое. Рядовой гражданин полностью полагался на государство, снимал с себя всякую ответственность за происходящее вокруг. Поэтому, по-видимому, и в современных условиях наблюдается устойчивые стремления к патернализму. В постсоветский период большое количество людей по-прежнему нуждается в опеке государства, в гарантиях социальной защиты, которые воспринимаются как естественное право, а отсутствие таких гарантий становится упреком государству и обществу в невыполнении своих функций. В основном это люди, воспитанные на социалистических идеях.
. Традиционное патриархальное отношение к власти, персонифицированное ее восприятие (т.е. в связи с определенными фигурами - носителями), высокие требования к моральному облику руководителей (честность, бескорыстие, самоотверженность и др.).
. Надежда на призванного разрешить все проблемы сильного лидера - вождя, царя, президента и т.д.
. Недооценка и недопонимание роли представительных органов в общественной жизни, подсознательное отождествление власти только с исполнительными структурами (правительство и т.д.).
У белорусов отсутствует сильная национальная идея, отражающая стремление народа к независимости и его претензии на историческую активность по поводу собственной судьбы. Как таковая она стала формироваться в определенных исторических и геополитических условиях, с появлением этнического самосознания. Первые проявления такого сознания, можно наблюдать уже в деятельности таких представителей белорусского народа, как Ф. Скорина, В. Тяпинский, Л. Сапега и др. Появление же целостной системы национального самосознания белорусов, включающей этническую самоидентификацию, выраженную через этноним белорусы, представления об особенностях своей этнической территории, культуре, историческом прошлом, этнических интересах, в том числе этнополитических, относится к концу XIX - началу XX в.
Национальная идея имеется у каждой нации, в том числе и у русского народа, столь тесно связанного с белорусским. Однако там национальная идея несколько иная, основывается не только на соборности, но и в противоположность западной цивилизации с ее апологетикой индивидуализма, меркантилизма, протестантизма и парламентаризма. Белорусская идея и русская национальная идея, имеют немало общего, наиболее адекватно выражающего и мироощущение, и мировосприятие двух народов, вместе с тем отличаются друг от друга, так как формировались и осмысливались в контекстах не совсем одинаковых мировоззренческих установок, основывались во многом на разных культурно-исторических и политических традициях.
Историко-философский подход к рассматриваемой проблеме сводится к анализу уровня и способа постижения национальной идеи в пределах определенного мирочувствования. Ее следует анализировать как составляющую соответствующего миросозерцания, которое, в свою очередь, основывается на тех или иных общефилософских принципах. Становление белорусской национальной идеи проходило в пределах установки, основывающейся на антропоцентризме, христоцентризме и белорусоцентризме. Патриотическая белорусская идея, начиная с этнического самосознания в белорусских летописях и хрониках и до концепций национальной независимости XX в., проходит через всю письменную культуру Беларуси. В летописях патриотизм iитается одним из главных положительных качеств человека, необходимой предпосылкой принятия им правильных и разумных решений. Вплоть до XVIII в. в Великом княжестве Литовском патриотические настроения поддерживались государственным статусом белорусского языка, всей совокупностью местного быта. Последующие полонизация, а затем и русификация нанесли значительный ущерб национально-политическому сознанию белорусов. И тем не менее белорусскость не была убита.
Белорусский народ - часть славянства, наделенная индивидуальными чертами. Он призван выполнить свою миссию, но не по отношению ко всему человечеству, а лишь по отношению к славянству, в пределах славянского мира. Эта миссия определяется не божественным промыслом, а историческими традициями народа, которые белорусские летописи связывают, с одной стороны, с идеей свободы, а с другой - с отстаиванием своей веры. Утверждение идеалов свободы и равенство славянских народов - вот в чем видят авторы белорусских хроник служение, призвание, миссию Беларуси. В полном смысле белорусское этнонациональное движение началось только в 30-е годы XIX в. Его первые проявления можно обнаружить в литературных трудах Каэтана Кассовича в газете Молва (1835 г.). Затем нельзя не вспомнить литературную и общественную деятельность братьев Гримоловских - Валериана, Клеменса и Юлиана. Они были первыми, кто опубликовал свои стихотворения на бело