Типология политической культуры
Информация - Политология
Другие материалы по предмету Политология
ические культуры, например, в США и Иране, Франции и Камбодже. И даже перестройка политических институтов по образцам одного типа культуры не может порой поколебать устойчивость отдельных ценностей прежней культуры. К примеру, в Индии, где в наследство от колониального владычества Великобритании страна получила достаточно развитую партийную систему, парламентские институты и прочее, по-прежнему доминируют архетипы восточного менталитета. И поэтому на выборах главную роль играют не партийные программы, а мнения деревенских старост, глав аристократических родов, руководителей религиозных общин и т.д. В свою очередь, в ряде западноевропейских стран повышенный интерес к религиям и образу жизни на Востоке тоже никак не сказывается на изменении параметров их политической культуры.
Правда, в некоторых государствах все-таки сформировался некий синтез ценностей западного и восточного типов. Так, технологический рывок Японии в клуб ведущих индустриальных держав, а также политические последствия послевоенной оккупации страны позволили укоренить в ее политической культуре значительную долю либерально-демократических ценностей и образцов политического поведения граждан. Весьма интенсивное взаимодействие Запада и Востока протекает также в политической жизни стран, занимающих срединное геополитическое положение, например, в России, Беларуси и в Казахстане. Здесь формируется определенный симбиоз ценностных ориентации и способов политического участия граждан.
Рассматривая феномен политической культуры в целом, остановимся на особенностях белорусской политической культуры, характер которой во многом предопределяет направление развития страны. Следует отметить, что на протяжении многовековой истории здесь сложилась своеобразная политическая культура, формирование которой стало результатом влияния многих факторов.
На протяжении всей своей истории Беларусь находилась на стыке культур: между Западом и Востоком, между Москвой и Варшавой, между христианством и католицизмом. Это наложило свой отпечаток и на современность.
Несколько веков культура Беларуси формировалась под влиянием двух мощных социокультурных потоков. Первый, приходящийся на середину XVI - середину XVIII вв., был связан с присоединением Беларуси к Речи Посполитой. В этот период происходит полонизация белорусской национальной культуры, насаждаются польский язык, польские обычаи и традиции как среди шляхты, так и крестьянства. Католическая церковь активно проникает во все сферы общественной жизни, усиливает свое влияние и униатская церковь. В среде дворянства стала складываться такая ситуация, когда быть поляком и католиком экономически, социально и политически стало выгоднее, чем быть православным и белорусом. Но к 1792 г. ситуация коренным образом меняется: вся этническая Беларусь вошла в состав Российской империи. И вновь на белорусскую нацию обрушиваются новые культурные нормы, идет трансформация белорусского национального характера и культуры в целом. Царская Россия принесла иные ценности: византийское православное христианство с его центральной идеей единой харизматической власти, отсутствие свободомыслия, сильное государственное начало. Все эти новые веяния отрицательно сказались на укреплении и культивировании собственных черт политической культуры белорусского народа.
После Октябрьской революции, точнее с начала 20-х годов, в БССР стала активно проводиться политика белорусизации, а с июля 1924 г. программа белорусизации приняла силу закона. Под белорусизацией в широком смысле понималось следующее:
) развитие белорусской культуры: создание школ, техникумов, вузов с белорусским языком обучения, открытие культурно-просве-тительных учреждений, развитие белорусской литературы, издание на белорусском языке книг, газет, журналов и т.д.;
) выдвижение белорусов на партийную, советскую и профсоюзную работу;
) перевод делопроизводства на белорусский язык.
Белорусизация способствовала развитию политического самосознания, политической культуры белорусов, однако продолжалась она недолго. Террор 1930-х годов в Советской Белоруссии был катастрофой для белорусской культуры и ее народа. В трех волнах арестов (1930, 1933, 1937 - 1938 гг.) были уничтожены десятки тысяч людей всех слоев общества. Эта кампания проводилась под лозунгом борьбы с нацдемами (национальными демократами), которые якобы хотели оторвать Беларусь от Советского Союза и продать ее капиталистическим странам.
В 1933 г. властями была проведена языковая реформа, которая приблизила белорусскую орфографию и лексику к российской. Белорусский язык был изгнан из государственных учреждений и сферы высшего образования. История Беларуси была переписана целиком. Многие из выдающихся личностей - в том числе К. Калиновский, В. Ластовский, И. Луцкевич и др. - были объявлены реакционерами и преданы забвению. Опустошительный эффект такой политики был признан в период перестройки даже наиболее консервативными коммунистами. Как писал журнал Коммунист Белоруссии в 1990 г., борьба с так называемыми нацдемами и кулаками в 1929 - 1933 гг. сменилась в 1937 г. ликвидацией агентов вражеских разведок. В результате надолго был остановлен процесс формирования национальной интеллигенции. А интеллигенция - это не только составная часть народа, но и аккумулятор его интеллекта, носитель идей, в том числе и политических, двигатель общественного прогресса в целом. Национальную интеллигенцию как социальный сло