Теория ядра. Возникновение цивилизации на Урале. Аркаим.
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
?, у пос. Целинный, II Сибайский и др.). Материалы того же периода фиксируют имущественную дифференциацию и концентрацию населения в определенных районах. Эти процессы наиболее отчетливо прослеживаются в бассейне р. Илека и в районе Орска. Там исследованы пятимары группы больших земляных курганов высотой до 710 м с богатыми погребениями военно-жреческой аристократии.
Одновременные захоронения при общности черт погребального обряда существенно различались масштабом надмогильных сооружений, формами могил и составом вещей признаками, свидетельствующими о социальной дифференциации общества. Сложные надмогильные сооружения, захоронения младших родственников или стражников над основной могилой, захоронение боевого коня со сбруей, украшенной золотыми накладками в зверином стиле, отличали погребения военных вождей от погребений рядовых общинников. Вторая группа богатых погребений с оседланным конем, многочисленными золотыми украшениями (Пятимары I) принадлежала женщинам воительницам и жрицам. В захоронениях жриц помещались каменные жертвенники, зеркала, набор красок для татуировки.
В IV в. до н. э. в Приуралье и Поволжье на всей территории расселения носителей савроматской культуры появляется прохоровская культура, что было связано также с перемещением в эти районы кочевников северокаспийских и казахстанских степей. В степях Южного Урала эта культура начала складываться раньше, чем в Поволжье. К. Ф. Смирнов группу савроматских погребений V в. до н. э. связывал с сарматским племенем верхних аорсов основным этническим ядром при формировании прохоровской культуры. Сложные этнические процессы привели к изменению антропологического облика населения. Они нашли отражение и в погребальном обряде.
По сравнению с предшествующим временем образ жизни населения Южного Урала становится более подвижным: в составе заупокойной пищи реже встречаются кости крупного рогатого скота, преобладают кости барана и лошади. В предгорьях и лесостепи Зауралья сарматские племена, ассимилируя местное население, создают локальный вариант прохоровской культуры. По некоторым формам культуры и образу жизни (полуоседлый и оседлый) они отличались от степных кочевников.
Находки из сарматских курганов Южного Урала IVIII вв. до п. э. позволяют восстановить облик воинственного и подвижного населения с одинаковым составом и формой оружия: луки со стрелами, короткие и длинные железные мечи. Преобладали бронзовые наконечники стрел, они лежали в остатках колчанов от нескольких экземпляров до 185 шт. Обилие оружия показатель превращения войны и организации для войны в регулярные функции народной жизни. Воинами становились все мужчины, женщины и подростки, способные владеть оружием. Этому обучали с детства, о чем свидетельствуют находки.
Развитие скотоводства, военные набеги, регулярная караванная торговля со Средней Азией способствовали дальнейшему разложению родового строя. Производственной ячейкой становится большая семья, богатство и общественное положение семей были различными. Так, каждый курган могильника Мечет-Сай в сарматское время служил усыпальницей отдельной семьи и включал до 17 погребенных. В богатых, особенно женских, погребениях часты находки обернутых золотым листом гривен и височных колец; бусы из пестрого стекла камня северокавказского происхождения составляли ожерелья, браслеты и служили украшением одежды; нередки находки среднеазиатской глиняной посуды.
Можно говорить о большом воздействии южноуральских сармат на культуру северных и северо-восточных финно-угорских соседей: там распространяются вооружение и украшения сарматского типа, предметысреднеазиатского импорта.
В конце IVIII вв. до н. э. началось движение населения прохоровской культуры на запад. Ко II в. до н. э. основная масса сармат переместилась в задонские и поволжские степи. Экстенсивное скотоводство при быстром росте народонаселения требовало расширения пастбищ. Мощные сарматские союзы племен во III вв. до н. э. завоевали Скифию.
Население степей Южного Урала II в. до н. э. II в. н. э. становится редким. По характеру памятников это были разноэтничные племена кочевников, принадлежавших к большому ареалу Евразийских степей.
Глава 3 Этнические процессы на Урале в эпоху Великого переселения народов (I VIII в.в.)
Эпоха Великого переселения народов представляет собой один из важнейших и интереснейших периодов в истории евразийского населения. Начавшись в первых веках нашей эры перемещением готов в Северной и Восточной Европе, Великое переселение народов получило новый импульс в совершенно ином направлении движении гуннов от Центральной Монголии до Южной Европы по степям Сибири и Урала, Причерноморья и Придунавья. За гуннами последовали многочисленные волны кочевников: авар, псевдоавар, сарагуров, угуров, савыров, мадьяр, печенегов, тюрков, кипчаков и др. Эти переселения достаточно хорошо зафиксированы как византийскими, иранскими, арабскими и другими письменными источниками, так и археологическими памятниками.
Значительные массы людей, передвигаясь по степям, оказывали определенное воздействие на жившие здесь народы, а те, в свою очередь, на своих соседей. Такая цепная реакция приводила к значительному смещению населения не только в степях, но и в лесной и лесостепной полосе.
Вместе со стенными кочевниками в общий поток были вовлечены племена, не только отличавшиеся от них своим происхождением и зан