Теория ядра. Возникновение цивилизации на Урале. Аркаим.
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
°стер особое внимание уделял отделке головы.
Уникальные образцы деревянной скульптуры найдены при раскопках Горбуновского торфяника. Это два сосуда в форме лосей. Высота одной из фигурок 15 см, длина 24 см; голова непропорционально велика, детализирована отмечены разрез губ и ноздрей, зрачки глаз, видимо, были инкрустированы. Характерна поза лебедя из святилища: птичка трубит, высоко подняв благородную голову. Часто встречаются ковши в виде уток. Сделаны они без лишних деталей и украшений и вместе с тем удивительно реалистично.
В эпоху бронзы у народов Урала, вероятно, складывается культ солнца, нашедший отражение в солярных узорах на посуде, предметах быта, глиняных пряслицах, наскальных рисунках. Возможно, существовали особые места, где совершались ритуалы культа солнца. Д. Н. Эдингомри в раскопках VI разреза Горбуновского торфяника найдено множество обломков круглых глиняных блюд, украшенных по внутренней поверхности изображениями солярного круга с лучами в виде уголков, зигзаго-ступенчатых фигур.
Для эпохи ранней бронзы характерно развитие кремневой скульптуры изображение животных, птиц, человека, рыбы. Прекрасны образцы каменной скульптуры.
Тальковый стержень с изображением человеческого лица найден на берегу Аргазинского водохранилища (Челябинская обл.). Лицо выделено двумя линиями глубиной около 1 мм. Рот обозначен небольшой выемкой. Подобная манера изображения прослеживается и у деревянных идолов из Шигирского и Горбуновского торфяников. Необходимо отметить также каменную скульптуру, изображающую сидящего обнаженного мужчину. Крупная, поданная вперед голова низко посажена на короткую массивную шею. Лицо обращено вверх, глаза устремлены в небо, ноги широко расставлены, кисти рук лежат на коленях. Подчеркнуты признаки пола, в чем можно усмотреть определенную связь с фаллическим культом.
Появление изображений мужчин свидетельствует о динамике мировоззрения древних уральцев. Переход к производящим формам экономики, в том числе и металлургии, утверждение патриархата привело к смене предметов культа, поклонению домашним животным (корова, лошадь, овца) и мужским предкам. Одной из интересных находок того времени является каменный молот-навершие в виде головы лошади с круглым отверстием для рукоятки, найденный в Оренбургской области. Голова лошади имеет вытянутую морду, глаза обозначены четкими, выпуклыми кружками; округлым надрезом голова отделена от шеи, по которой нанесены поперечные нарезки.
Оренбургский молот-навершие имеет определенное стилистическое сходство с некоторыми орудиями из дерева и камня в Среднем Зауралье, рукоятки, которых завершаются скульптурной головой лося.
В произведениях искусства того времени обнаруживается определенная логика становления законов красоты от заботы о содержании, т. е. функциональном назначении предмета, до стремления к его совершенству, при котором функция переходит в форму (ковш в виде птицы или птица в виде ковша). Наблюдается стремление преобразовать природный материал по законам красоты.
Повсеместно появляются специальные места на поселениях для отправления культов святилища. Такие святилища исследованы на Горбуновском торфянике (Среднее Зауралье) и Южном Урале. Обнаруженная К. В. Сальниковым на Малокизильском селище жертвенная площадка представляла собой огромное кострище (площадь около 20 кв. м), на котором оказались три сильно обожженных костяка коровы. Костяки лежали в ряд, на боку, головами на запад. На другом участке этого селища, во рву и возле него были найдены захоронения двух телят и большое число мелко изрубленных костей животных. По-видимому, в измельчении костей животных получила отражение идея возрождения, обратимости животных. Какие-то магические обряды (жертвоприношения) призваны были содействовать увеличению их стада.
К эпохе бронзы относятся многочисленные могильники, выработанный погребальный обряд которых свидетельствует о вере в загробную жизнь. Появляются ритуальные захоронения коней, особенно широко распространенные у раннеандроновских племен Приуралья (Синташта, Степное, Капухта и др.). Культ коня был отличительной особенностью индоевропейцев. Жертвоприношение коня в могилу подобало не всем, а только людям высокого социального ранга.
В лесостепном Зауралье и сопредельном горно-лесном районе в начале раннего железного века на основе местных культур сложилась единая исетская культура. Наиболее изученные памятники иткульского и воробьевского вариантов этой культуры позволяют судить, что их оставили металлурги, охотники и скотоводы. Скотоводство носило пастушеский характер, ему соответствовал оседлый образ жизни. Последнее доказывается составом и соотношением видов домашних животных (есть крупный рогатый скот, лошадь, свинья и мало мелкого рогатого скота), мощными и насыщенными остатками культурных слоев. Характерно преобладание мясной промысловой охоты над пушной.
Древнейшие поселения гороховской культуры возникают одновременно с исетскими и первоначально сосуществуют на южных сопредельных и глубоко взаимопроникающих территориях. Около IVIII вв. до н. э. происходят направленная к северу и северо-западу миграция племен гороховской культуры и их распространение в лесостепи, части горно-лесной и на юге лесной зоны Зауралья.
Гороховская культура кульминация в социально-экономическом и культурно-историческом развитии зауральского ареала. Особенно наглядно это иллюстрируется описанием поселений, гла