Теория ядра. Возникновение цивилизации на Урале. Аркаим.
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
Афганистан и Индию сложный и длительный процесс, в результате которого происходили инфильтрация их в среду местного населения и постепенная его иранизация. Исследованный комплекс памятников на р. Синташта дает большие возможности в решении этой проблемы. На левом берегу небольшой степной речки Синташта в древности находилось крупное поселение площадью до 5 тыс. кв. м с жилищами-полуземлянками размером от 48 до 70 кв. м. Жилища группируются по четыре-пять в ряд, составляя единый большой дом, однако без переходов между ними. К северо-западу от поселения в 200300 м находился могильник, относящийся ко времени существования поселения. В погребальных ямах обнаружены индивидуальные и коллективные захоронения, совершенные по трем обрядам, каждый из которых связан с традициями определенной этнокультурной группы. В могилах обнаружены остатки колесниц, сосуды с солярными знаками, костные остатки жертвенных животных, богатый набор вооружения. Привлекая свидетельства Ригведы и Авесты о выделении в среде индоиранцев в древнюю эпоху особой социальной группы воинов-колесничих, В. Ф. Генинг установил связь некоторых захоронений, содержавших колесницы, остатки коней и богатый набор вооружения, с социальной дифференциацией у европейского степного населения. Внедрение ираноязычных племен сопровождалось обострением военной обстановки, вот почему рапнеалакульские поселения окружены системой оборонительных сооружений.
По мере развития культуры значительно изменяется архитектура жилищ. Жилища с углубленным полом сменяются полуземлянками площадью до 150300 кв. м, котлованы их углублены до 11,5 м, выходы длинные, коридорообразные. В основе жилищ каркасная конструкция. Исчезают оборонительные сооружения. Характерны могильники с трупосожжением. В могильниках находились сосуды с уступчиком, украшенные резным орнаментом. По всей вероятности, на этом этапе произошла стабилизация этносов, изменилась историческая обстановка, отпала и необходимость в укрепленных поселениях.
Федоровская культура, сформировавшаяся, по-видимому, на территории Центрального Казахстана, отличалась от алакульской по основным характеристикам материальной и духовной культуры. Здесь сложился своеобразный погребальный обряд с трупосожжением; преобладающим видом жертвенных животных в погребениях была лошадь. Сосуды имели округлые плечики, гребенчатую орнаментацию и богатые геометрические узоры. Отдельные группы федоровских племен постоянно проникали на Урал и взаимодействовали с местным алакульским населением.
В период раннего бронзового века в горной части Среднего Зауралья сложилась аятская культура, известная в основном по поселениям (Аятское I и II, Береговые I, III, Палатки I, II, Кокшаровско-Юрьинское и др.). Они состояли из нескольких жилищ-полуземлянок четырехугольной формы (4X2,8; 3,6x3,2 м) с очагами в центре. Сосуды с аятских памятников остродонные и круглодонные, с богатым геометрическим орнаментом, выполненным гребенчатым штампом. Разнообразны каменные орудия: скребки, ножи, проколки, сверла, особенно много наконечников стрел. Раскопки 70-80-х годов на Горбуновском торфянике дали интереснейшие находки из дерева: предметы быта и культа, рыболовные снасти. Здесь же изучены остатки святилища. В центре его площадки находился столб, возможно, с изображением идола. Площадка была окружена пятью вертикально поставленными столбами, возле одного из них найден почти целый деревянный ковш в виде фигурки лебедя с высоко поднятой головой. Там же обнаружены ручка сосуда в виде головки утки, фигурка лося, обломки идолов, остатки весел, дротик, берестяной туес, фрагменты керамики, изделия из камня, в том числе рыболовные грузила.
Раскопанное на Кокшаровском I поселении аятское погребение представляет собой слегка углубленный в землю каменный ящик, содержащий сосуд, наконечники стрел и охру. Костяк отсутствовал. В. Ф. Старков предполагает, что это условное погребальное сооружение кенотаф. Аятская культура продолжает развитие автохтонной культуры населения неолита и энеолита, это один из этапов развития угорского этноса в Зауралье (рубеж III и II тысячелетий до н. э.).
Несколько позднее (начало II тысячелетия до н. э.) в Притоболье жило население, оставившее памятники логиновского типа. Поселения включают несколько слабоуглубленных жилищ четырехугольной формы (площадь 4860 кв. м). На поселении Ташково II найдены прекрасный образец кремневой скульптуры рыбы, тигель из дна разбитого сосуда, изделия из металла, а также посуда баночной формы с богатым орнаментом, в технике которого преобладает отступающая палочка, прочерченные линии, ямочные вдавления.
В развитом бронзовом веке в Среднем Зауралье сложилась коптяковская культура, продолжавшая автохтонную культурную традицию. На поселениях того времени (Коптяки V, Макуша, Липовая Курья, Разбойничий остров, Калмацкий брод) найдены тигли, бронзовые ножи, рыболовный крючок и горшковидная посуда с ребром при переходе к тулову. Большая часть сосудов украшена богатым орнаментом, нанесенным гребенчатым штампом. Население занималось рыболовством и охотой, возможно, было знакомо и со скотоводством.
В позднем бронзовом веке лесные массивы Зауралья и Башкирии занимали племена черкаскульской культуры. Первоначально она сложилась на юге лесной зоны Среднего Зауралья на базе аятской и коптяковской культур, а затем население продвинулось на территорию Башкирии и лесостепные районы Южного Зауралья. Отдельные группы черкаскульцев проникают далеко на юг, вст