Теория ассоциации Сен-Семона
Контрольная работа - Экономика
Другие контрольные работы по предмету Экономика
и и преобразовании общества. Ученые и наиболее талантливые предприниматели должны были в будущем взять на себя политическое и экономическое руководство обществом. Политическое руководство постепенно сойдет на нет, поскольку при будущем строе надобность в управлении людьми отпадет, а останется только управление вещами, т.е. производством.
В трудах Сен-Симона и сенсимонистов мы не находим специальной трактовки основных категорий политической экономии. Они не анализировали создание и распределение стоимости, закономерности заработной платы, прибыли, земельной ренты. Отчасти они довольствовались принятыми представлениями буржуазной политэкономии той эпохи. Но главное заключалось в том, что их мысль развивалась в принципиально ином направлении и ставила иные задачи. Перед политической экономией была поставлена новая задача: показать, как исторически возник и развивался капиталистический способ производства, каковы его противоречия, почему и как он должен уступить место социализму. Сенсимонисты не могли решить эту задачу, но и постановка ее была большим достижением.
Период, начавшийся в 1831 г., представляет собой четвертую стадию и распад сенсимонизма. Не имея сколько-нибудь прочных позиций в среде рабочего класса, сенсимонисты оказались совершенно растерянными перед лицом первых революционных выступлений французского пролетариата. Еще более отдалила их от рабочего класса и даже от демократической учащейся молодежи религиозная сектантская окраска, которую принял сенсимонизм в эти годы.
Когда движение сенсимонистов распалось, некоторые его члены продолжали разрозненно и безуспешно проповедовать сенсимонизм, некоторые примкнули к другим социалистическим течениям, а иные превратились в добропорядочных буржуа.
Тем не менее, влияние сенсимонизма на дальнейшее развитие социалистических идей во Франции, а отчасти и в других странах, было весьма велико. Сила сенсимонистов заключалась в том, что, при всех нелепостях их религии, они имели смелую и последовательную программу борьбы против буржуазного общества.
В соответствии с представлениями трудов Сен-Симона и ряда других социалистов-утопистов, а так же сенсимонистов, в справедливом общественном устройстве важную роль должны играть идеи о труде как наслаждении, расцвете способностей человека, стремлении к обеспечению всех его потребностей, централизованном планировании, распределении пропорционально труду.
Они видели необходимость введения в общество развитого аппарата подавления свободы личности по отношению к тем, кто в том или ином смысле проявляет желание подняться над общим уровнем или проявить инициативу, нарушающую установленный свыше порядок, и потому коммунистическое государство по необходимости должно быть основанным на принципах тоталитаризма, в том числе автократии.
Однако коммунистические воззрения опирались на требование социального равенства на основе общности имущества, еще до трудов сенсимонистов, перечисленных выше, в момент своего зарождения.
В данный момент, по мнению классиков марксизма, в коммунистическом обществе реализуется принцип, который рассматривал утопист Сен-Симон, - Каждый по способностям, каждому по потребностям!.
Заключение
ассоциация сенсимонист базар анфантен
Сен-Симон никогда не противопоставлял интересы пролетариата и буржуазии, а объединял их в единый класс "индустриалов". В "промышленной системе" Сен-Симона буржуазия, сохраняющая собственность на средства производства, была призвана обеспечить трудящимся рост общественного богатства. Сен-Симон создал религиозную концепцию "нового христианства", которая призвана была дополнить материальные стимулы "промышленной системы" моральными требованиями новой религии. Сен-Симон оказал большое влияние на передовую общественную мысль и развитие социалистических идей во Франции, Германии, Италии, России и ряде других стран. Ученики Сен-Симона - Анфантен. Базар, Родриг и др.- позже образовали школу сен-симонизма, которая систематизировала, а в ряде вопросов продолжила разработку учения Сен-Симона, развивая его социалистические тенденции. Однако она вскоре выродилась в религиозную секту и в начале 30-х гг. 19 века распалась. Учение Сен-Симона явилось одним из идейных источников научного социализма.
Идеи Сен-Симона продолжают находить свое отражение в социологических работах, главная идея которых состоит в том, что любой вид деятельности, который осуществляется трудом, должен цениться и приносить пользу, как людям, так и обществу.
Он так же писал, что: Люди должны относиться друг к другу как братья; общество должно заботиться о возможно более быстром улучшении нравственного и физического состояния бедного класса.
Эти слова напоминают девиз Великой французской революции и лозунг коммунистических государств: Свобода, равенство, братство.
Список использованной литературы
1.Сен-Симон А. Собрание сочинений М.-Л., 1923.
2.Гладышев А.В. Артисты, легисты и буржуа (К.А. Сен-Симон о творцах Французской революции) // Французский ежегодник 2001: Annuaire.
.Гладышев А.В. Сен-Симон и партийное строительство в эпоху Реставрации // Французский ежегодник 2009. М., 2009. С. 139-173.
.Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-е издание, т.19, с. 196.
.Изложение учения Сен-Симона, с. 110.
.Избранные сочинения. М.-Л., 1948. Т. 1-2.