Теоретико-методологические проблемы школьного исторического образования
Информация - Педагогика
Другие материалы по предмету Педагогика
ие образования на Руси таким же оставалось вплоть до XVII в.
А вот на рубеже 1670-х - 1680-х г. в так называемом Предисловии появляются размышления об истории и задачах историка, о развитии учения исторического в Российском государстве. Его автор фактически сформулировал концепцию учения исторического. Её составляющие: необходимо создать гражданскую историю на прагматической основе; история должна объективно излагать и оценивать события (историк должен хвалить и осуждать по заслугам; добродетели не должны умалчиваться, и злодеяние да будет явлено, чтобы потомки могли получить надежду от добрых дел и страх от злодейств); достоверное историческое сочинение о происхождении московского, русского, славянского народов и какия их начала (единая историческая книга должна включить все события церковной и гражданской истории, военные и дипломатические). Такая книга принесёт всенародную пользу, ибо не только россияне получат истинные знания о своих предках и своей истории, но и иным народам будет познание и ведомость. Очевидно, что основой концептуальной позиции автора было стремление использовать опыт истории в реальной жизни.
Большие усилия для открытия в России училищ Свободных мудростей (Российской Академии) прилагали просветители XVII в. Симеон Полоцкий (1629-1680) и публицист, мыслитель и общественный деятель Симеон Агафонникович (в монашестве Сильвестр) Медведев (1641-1698). Их концептуальное кредо: национальная наука станет источником силы и славы государства. Успехи в познаниях должны открывать молодым людям путь в приличные чины их разуму. Исторические знания - основа социального разума. Однако со смертью царя Фёдора Алексеевича развернулась борьба за власть и угасли последние надежды на начало исторического образования, хотя в 1687 г. была основана в Москве Славяно-греко-латинская академия. Она, став первым высшим учебным заведением в России, всё-таки не давала исторического образования, о чём мечтали её инициаторы, в частности, Симеон Полоцкий.век привнёс в российскую систему образования новый состав изучаемых предметов, среди которых своё место заняла история. Так, в крупнейшем общеобразовательном и культурном центре славянского мира -Киево-Могилянской академии, кроме ранее преподававшихся славянского, греческого, латинского языков, грамматики, риторики, политики, философии, арифметики, геометрии, астрономии, музыки, богословия, были введены немецкий, еврейский и французский языки, всеобщая и естественная истории, география, архитектура, экономия, медицина.
Эпоха от начала XVIII и фактически до конца XIX в. может быть названа эпохой реформации образования в России, стержнем которой стала историческая наука и история как предмет школьного образования. Эпоха открылась просветительными реформами Петра I. Стремление создать сильное светское государство не могло быть реализовано людьми, мыслящими религиозно-догматическими категориями, поэтому при Петре I возник новый идеал человека светски образованного, обладающего широким взглядом на мир, сохраняющего в то же время национальные традиции, готового на подвиг ради Отечества. Этот воспитательный идеал возможно было реализовать лишь на глубокой исторической основе, поэтому одно из главных мест царь-реформатор отводил истории. Здесь - и зарождение рационализма в русской историографии, и рождение самой этой науки, и появление множества исторических сочинений, как отечественных, так и переводных, и деятельность Ф. Прокоповича с его публичными лекциями (словами) на исторические темы, и его исторические труды, посвященные Петру I и его деяниям, а также формирование самой исторической науки. В программы книжного научения [И.Т. Посошков (1652-1726)] вводился уже такой предмет, как общая история [проект Ф. Салтыкова (ум. в 1715г.]; учебный план Ф. Прокоповича в Московской духовной академии; в его же школе, открытой в 1721 году и др. В то же время, наряду с профессионализацией образования Пётр I вводил в светскую школу принцип энциклопедичности, многопредметности, где обязательно присутствовал предмет - история. Первая четверть XVIII в отмечена самым настоящим расцветом исторических знаний. Сам царь предстаёт как историк своего царствования, что особенно проявилось в создании Гистории свейской войны. Н.Г. Устрялов отметил, что в Петре пробудилась историческая идея во всей её полноте, незнакомой его веку; ему была свойственна беспристрастность и правдивость, привлечение большого числа источников и критическое к ним отношение, описание не только военных, но и внутренних дел, не только побед, но и поражений, простота изложения.
История как наука привлекала Петра I возможностью извлекать уроки из прошлого для настоящего, для общего блага и государственной пользы. По сути дела это - стержень концептуальной позиции самого царя-реформатора. Однако его историческая концепция оказала большее влияние на формирование академической исторической науки, чем на развитие светской школы. В ней он ценил и внедрял в практику преподавания те предметы, которые приносили непосредственную, сиюминутную практическую пользу и прибыль государству.
Самым замечательным детищем Петра І в области науки и просвещения, появившемся уж после его смерти, но по его проекту, явилась С-Петербургская академия наук (1725) с подчинёнными ей академическими университетами и гимназией (1826). Академическую гимназию можно считать первой в России государственной светской