Тенденции развития терроризма в России и мире
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
t;Своей кровью они заплатят за бедствия народа, за долгий деспотизм, за непонимание современных потребностей". Так начиналось оформление идеологии терроризма, свой вклад в которую внесли работы народников, эсеров, социал-демократов, анархистов и максималистов.
Идеология "Народной воли" стала символом терроризма в России конца XIX века. Все последующие террористические организации отталкивались от народовольческого опыта. Как известно, "Народная воля" совершила серию покушений на императора Александра II, который и был убит ими 1 марта 1881 года. Террористическая деятельность определялась народовольцами как "уничтожение наиболее вредных лиц правительства, защита партии от шпионства, наказание наиболее выдающихся случаев насилия и произвола со стороны правительства, администрации". Цель терроризма виделась им в подрыве "обаяния правительственной силы", в подъеме "революционного духа народа и веры в успех дела".
В центре внимания эсеров были проблемы соотношения терроризма и массового движения, а также нравственного оправдания политических убийств. Партийные лидеры считали террор - "лишь одним из родов оружия, находящимся в руках одной из частей нашей революционной армии". Эсеры понимали, что народные массы еще не готовы дать отпор правительству, поэтому террористы и должны взять на себя это дело.
Поэтому убийства высокопоставленных лиц как защитников и адептов существующей системы, от которой страдают миллионы угнетенных, нравственно оправданы. Теракт как ответ на правительственное насилие, как противопоставление насилию силы. Также терроризм оправдывался неизбежным самопожертвованием убийцы. Террорист становился великомучеником, он приносил себя в жертву во благо русского народа.
У социал-демократов отношение к террору было не однозначно. Многие идеологи утверждали, что "применение бомб с целью индивидуального террора совершенно исключалось, так как партия отвергала индивидуальный террор как средство борьбы". В.И. Ленин критиковал эсеровский террор, который "ни в какой связи с работой в массах, для масс и совместно с массами не стоит". Лидер большевиков признавал террор как массовое явление, как одно из военных действий революционных масс, но отвергал "систему единичных политических убийств, как способ политической борьбы, в высшей степени нецелесообразный в настоящее время…".
Анархистские взгляды были широко распространены среди русских революционеров-народников еще в 1870-е годы. Бакунинские идеи были одними из самых влиятельных среди народников. Однако как самостоятельное общественно-политическое движение анархизм в России оформился в начале XX в. Русские анархисты заимствовали многие террористические идеи и практические способы их осуществления у своих западных единомышленников. Именно заграницей произошло возрождение российского анархизма (в Швейцарии, Франции, Германии, Болгарии, США). Наиболее влиятельными были "Группа русских анархистов-коммунистов за границей" (1900-1901) и "Хлеб и воля" (1903 г.), возникшие в Женеве. В основе анархистского террора лежала идея "пропаганды действием". Хлебовольцы признавали террор "неизбежным атрибутом революционного периода до и во время революции". Отдавая предпочтение массовому террору, они не отрицали также значения индивидуального: для мщение, пропаганды и устранения ярых реакционеров.
Хлебовольцы господствовали в российском анархизме до начала революции 1905-1907 гг. Затем происходит раскол на несколько течений с заметной радикализацией методов. Ультрарадикализм отличал группу "Безначалие", которая была образована в Париже весной 1905 г. Они призывали к бунтарству, разжиганию "беспощадной гражданской войны", созданию "вольных боевых дружин" и экспроприациям. Универсальным средством борьбы "безначальцы" считали терроризм, призывая к применению его самых крайних форм. Более умеренный идеолог анархизма П. Кропоткин в своей газете "Le Revolte" приветствуя первые теракты народовольцев, писал: "Мы вполне разделяем идеи наших друзей из партии "Народной воли" о необходимости смести русское тираническое правительство. Но мы не согласны только с тем, что ниспровергнуть самодержавие можно без народных масс. Если народные массы в России остаются спокойны, если крестьяне не восстают против помещиков, что может сделать горсть революционеров?". Таким образом, П. Кропоткин считал терроризм неизбежным спутником революционного движения, симптомом нарастания недовольства масс и одновременно - средством революционной агитации.
Террористы-революционеры не всегда были объединены общими идейными принципами. Их взгляды варьировались от христианской этики до анархистского увлечения разрушением. Собственно, не зависимо от того, какие теоретические заявления делали революционные партии, на практике все в большей или меньшей степени видели в терроре удобное оружие для борьбы с властями. Так народоволец Н.А. Морозов декларировал: "Политическое убийство - это осуществление революции в настоящем… Мы признаем политическое убийство за одно из главных средств борьбы с деспотизмом".
По мнению П.Б. Струве, в 1905-1907 годах "народился новый тип революционера", "произошло "освобождение революционной психики от всяких нравственных сдержек". Многие террористы даже не интересовались основами революционных учений, а предпочитали практическую деятельность. Например, Евно Азеф всегда был