Тема: Базисные категории трансперсональной психологии и их содержательная связь с онтологическими мотивами Вечной философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Вµ специфических видов экономической деятельности. Теперь эти виды деятельности производство, распределение, кредитование и прочие, стали нуждаться вдруг в солидной поддержке. Они требуют не только описания, но и рационалистического объяснения. Изменение мироввозрения и ценностей в XVII веке, создало тот самый контекст для экономической мысли. Строго говоря, современнаяэкономика начинается с Уильяма Петти (современник Ньютона). Её общие контуры, обрисованны в книге Петти тАЬПолитическая арифметикатАЭ. Метод Петти, состоял взамене слов и аргументов, числами, весами и мерами. Он выдвинул так же набор идей, ставших обязательной основой для теории Адама Смита и поздних экономистов. Например идея объективного определения цен спросом и предложением, развитая в последствии Джоном Локком, или миф о свободном рынке, нашедший своё позднее завершение в концепции Адама Смита.
Вообще сегодняшняя экономика, является пережитком ХIX века и совершенно несостоятельна при решении современных проблем. Она фрагментарна и неполна, ограничивая чисто колличественным анализом и отказываясь от взгляда на реальную суть вещей. Фрагментарность и отсутствие ценностей, распространяется так же и на технологию, которая отстраняет людей и от созидительной и полезной работы, которая им больше всего по душе, предоставляя в то же время массу рутинной, фрагментарной и разобщающей работы, которая им вовсе не нравится. Все товары и труд сводятся лишь к их стоимостному выражению, а социальные и экономические издержки, порождаемые всеобщей экономической деятельностью, игнорируются. Частные доходы все в большей степени получаются за общественный iет и ценой ухудшения окружающей среды и общего качества жизни.
Британский экономист Фриц Шумахер, направленность разработок которого, соотносима с тенденциями новой научной парадигмы [1], iитал, что концепция благосостояния должна быть отбросить свою скрытую суть, основанную на капитале и материальном потребленнии и переопределить её как тАЬчеловеческое обогащениетАЭ. Понятие прибыли, следует переосмыслить, что бы она значили только создание реального достатка, а не частную или общественную прибыль созданную за iет общественной эксплуатации.
Сегодняшний развал экономики, заставляет подвергнуть сомнеию базовые концепции современной экономики. Аномалии, которые экономисты не могут более игнориривать, уже болезненно сказываются на жизни каждого гражданина. Тупиковое положение в экономике (рост дефицитов и задолжностей, перед лицом продолжающегося разрушения окружающей среды; соседство нищеты с прогрессом; инфляция [2]) основанно на системе мышления, которая давно устарела и нуждается в пересмотре. тАЬЭкономическая наука тАЬ, возвела на престол самые непревлекательные из наших страстей: стяжательство, соперничество, обжорство, гордыню, эгоизм, узколобость и наконец обычную жадность. Главный недостаток современной экономики конкуренция в ущерб кооперации. Социал - дарвинисты, ошиблись в том отношении, что они рассматривали природу поверхностным взглядом, и видели и видели только кровь на костях и зубы. Но они не видели молекулярного уровня кооперации, потому, что он слишком тонок.
Фундаментальная экономическая проблема, вытекающая из несбалансированности наших ценностей, состоит в увлечении неограниченным ростом и чрезмерной зависимисти экономики от энергии и ресурсов. Экономический рост должен иметь качественную оценку преодолевающую искажение поня-
------------------------------------------------------------------------------------- [1] Подробнее идеи Фрица Шумахера, излагаются в книге Фритьофа Капры тАЬУроки мудроститАЭ ИМТИ, 1996г.
[2] По мнению Хейзел Хендерсон - американского аналитика - инфляция есть всего лишь сумма тех параметров которые экономисты упускают в своих моделях.
тия эффективности. Эффективность должна иметь экологическую основу, то есть опираться на экосистемный уровень, а не на индивидуальный, коллективный или даже общественный. Человечество должно осознать свою органичную связь с Космосом так можно было бы кратко резюмировать основную идею новой социальной парадигмы.
7. Известно, что новое это хорошо забытое старое. И каждая мысль которая к нам приходит, имеет свои корни в прошлом. Попытка перенести холистическое миропонимание новой парадигмы, на сферу социальных отношений и управления, приводит к представлениям, которые имеют прямые аналогии в древности. Примерно две с половиной тысычи лет назад, легендарный Лао-Цзы, оставил после себя поразительный литературно-философский памятник тАЬДао дэ цзинтАЭ Книгу о пути и силе, ставшей в последствии катехизисом даоссов. В основе даосского видения мира, лежит понимание, что каждая вещь или событие, как таковое существует только в связи со всеми остальными. Земля и каждая вещь на земле неизбежно, тАЬидут- вместетАЭ с солнцем луной и звездами. Они нуждаются друг в друге, точно так же, как нуждаются в своих элементах, из которых они составленны. По аналогии с этим солнце не было бы светом без глаз, равно, как Вселенная не могла бы тАЬсуществоватьтАЭ без сознания - и наоборот.Это принцип взаимного возникновения ( сян-шэн), о котором говорится во второй главе тАЬДао дэ цзинтАЭ.
Принцип тАЬвзаимного возникновениятАЭ гласит, что если предоставить всему следовать своим путем, во Вселенной воцарится гармония, поскольку каждый процесс в мире мож