Тайна элементарного
Статья - Разное
Другие статьи по предмету Разное
явлений и возможность их изучения. В качестве иллюстрации этой точки зрения сошлюсь на книги известного британского ученого Ричарда Грегори (Глаз и мозг и др.), неоднократно издававшиеся у нас.
2. Некоторые материалисты занимают позиция отрицания образов как полноценных природных явлений. По их мнению, то, что не подлежит наблюдению многих, не имеет права на то, чтобы быть объектом научного исследования и поэтому вообще имеет сомнительный статус реальности. Однако даже в самой методологии естественных наук явление считается подлежащим научному изучению, только в том случае, если оно доступно сразу нескольким наблюдателям (а не нескольким датчикам - отнюдь!) для восприятия и таким образом понятие индивидуального человеческого восприятия заложено в структуру естественно-научного метода. Мода на пренебрежение к зрительным образам сильно полиняла в конце 50-х годов прошлого века, когда наступила эпоха виртуальных ракетно-ядерных дуэлей и выяснилось, что в этих ситуациях их исход могут решать доли секунд. А эти доли секунд в свою очередь связаны со скоростями восприятия объектов операторами, сидящих за экранами радаров.
3. Наконец среди материалистов существует и радикальная позиция - явления сознания лишаются права на реальность (Б.Скиннер). Радикальный вариант, при котором все окружающие люди реально воспринимаются только как биороботы, на самом деле оказывается соллепсизмом (соллепсизм - философское мировоззрение, согласно которому психикой обладает только сам философ. Все остальные люди - биороботы), поскольку отрицание содержания собственного сознание - полный абсурд. Можно сомневаться и думать о том, что я вижу реальный объект или галлюцинацию, но сомневаться в том, что я все-таки вижу нечто (в нашем случае -розовое пятнышко), не приходится. Или: в ситуации сомнения можно сомневаться в чем угодно, кроме того, что я нахожусь в состоянии сомнения. Возможно, среди обитателей психиатрических интернатов и существуют настоящие радикальные материалисты, всерьез пребывающие в подобных сомнениях…
Все три группы материалистов не могут, таким образом, отрицать существования и появления индивидуальных образов как минимум в сознании исследователя.
Даже при радикальном материалистическом подходе очевидно, что исследователь, если он начнет изучать только содержание своего сознания, может многое узнать о структуре и особенностях возникновения образов в своем сознании. Например, имея лазер с изменяющимся цветом и интенсивностью свечения, он может узнать об абсолютных порогах своего восприятия и своей способности дифференцировать цвета и соотносить их с определенными категориями восприятия цвета (Заметим, что в физическом мире нет цветовых категорий: ни красного, ни синего, ни желтого - все это есть только в мире нашего восприятия. В физическом мире нет цветов спектра, а есть только световые волны определенной частоты и амплитуды), узнать об особенностях своего эмоционального восприятия цвета (например, применяя известную методику семантического дифференциала Ч. Осгуда и т.п. ). Более того, он может по особенностям своего цветового восприятия попытаться определить особенности своего эмоционального состояния в целом и даже особенности относительно устойчивых тенденций своей эмоционально-волевой сферы (например, по методике Люшера). (Замечу по ходу, во избежание соблазна, что результаты, получаемые при помощи двух последних методик, как и многих других распространенных психологических методик по исследованию эмоциональной и личностной сферы, достаточно часто оказываются результатами, отражающими не особенности данного человека, а действий бесов, всевающих помыслы в его сознание. Причина этому в том, что такие методики в значительной степени основаны на анализе помыслов испытуемого).
Тем не менее, экспериментальные исследования в области психологии восприятия можно в принципе проводить в том числе и сугубо индивидуально, когда в одном лице - и экспериментатор и испытуемый (хотя есть определенные частные, чисто методические препятствия к применению некоторых методик) и с этим выводом должны будут согласиться все три группы материалистов. При этом, даже такие примитивные психические образы, как образ розового пятнышка, как выясняется при помощи психологических методов, оказываются весьма сложными образованиями.
Теперь зададимся основным нашим вопросом:
ПОЧЕМУ ВОЗНИК ОБРАЗ (розового пятнышка) В ВАШЕМ СОЗНАНИИ?
Как на вопросы почему? отвечают естественные науки, изучающие процессы происходящие здесь и теперь? В качестве иллюстрации приведем знаменитую ситуацию с открытием закона всемирного тяготения Исааком Ньютоном. (Имела ли место на самом деле эта ситуация, или является она вымыслом - сейчас не важно). Итак, Ньютон сидел под яблоней, а яблоко упало ему на голову. Почему упало яблоко на голову гения? Ответ, который может дать десятиклассник таков: Силы упругости, компенсировавшие действие силы притяжения земли, за счет химических процессов в черенке, соединявшем яблоко и ветку, ослабли. В результате векторная сумма сил, воздействовавших на яблоко, оказалась не равной нулю. В результате, согласно второму закону Ньютона, яблоко начало ускорено двигаться в направлении результирующего вектора сил - т. е. вниз; в конечном итоге - с ускорением свободного падения полетело вниз но направлению действия силы земного тяготения. Пролетев с этим ускорением 1, 5-2 метра, оно развило достаточно большу?/p>