Белорусская идея. Анализ источника А. Зиновьева "Русская трагедия. Гибель утопии"
Контрольная работа - Политология
Другие контрольные работы по предмету Политология
?вство справедливости, готовность помочь слабому и защитить униженного, сострадать убогому, жертвенность - вот те ориентиры, которых мы должны придерживаться [5].
Запад, как известно, уже давно ведет настоящую тотальную информационно-психологическую войну против Православия, против общерусского мировоззрения наших народов. Изнутри Православную церковь пытаются подорвать внедрением экуменических, модернистских, еретических и раскольнических воззрений. Извне довлеют оккультно-мистические и психомагические формы воздействия на сознание человека. По своим результатам, к примеру, методы современного психоанализа и психотерапии, настойчиво популяризируемые современными богословами и внедряемые даже во внутрицерковный обиход, в сущности ничем не отличаются от оккультно-мистических. Ведь и те, и другие базируются на откровенном антихристианстве.
Белорус, как и великоросс, и украинец, по своей теоретической и практической жизни - русский человек, а Белоруссия, как Россия и Украина, составляет часть единой общерусской цивилизации. Выдвижение же на первый план узконациональных проблем Запад использует, повторяем, для закрепления политической раздробленности славянского мира, что в конечном итоге может привести к закабалению наших народов. Таким образом, рассуждения национально-сознательной интеллигенции о некоей автономной белорусской идее на практике оказывают плохую услугу белорусскому народу и белорусской государственности.
Националистический миф об особой, якобы самобытной белорусской идее неизбежно ведет к смене пространственно-временных и духовно-нравственных ориентиров нашего народа, к неизбежному отрыву Белоруссии от своих общерусских корней. Это противоестественно. Несмотря на все трудности и сложности, мы должны вместе идти по нашей общей русской дороге, проложенной нашими предками, - только так может плодотворно развиваться белорусская национальность и белорусская государственность. Иного попросту не дано.государств, входивших в более широкое сообщество, каждый из членов которого реагировал специфическим образом на происходящее.
Это конкретное широкое сообщество, в которое входила и Англия, философ называет Западом, западным миром или западным обществом. Следовательно, по Тойнби, нет ни английской, ни французской, ни немецкой идеи, а есть общая для всех этих государств и наций Западная идея [8].
То, что Белоруссия никогда не входила в ареал западного мира, - общеисторический факт. Если мы обратимся к тому же Тойнби, то увидим, что пространственные границы западного общества он очерчивает Западной Европой, включая в нее США и Канаду. Белоруссия же входила и входит в более широкое сообщество, которое мы имеем все основания обозначить понятием Русская идея. Хотим мы этого или нет, но реальное пространственное и временне поле, на котором протекала жизнь белоруса, всегда было русским, вне зависимости от того, нравится это кому-то или нет.
До настоящего времени при решении вопроса о том, к какой именно цивилизации, Восточной или Западной, относится Беларусь, не всегда учитываются ее особенности в мировом цивилизационном развитии. В силу своего геополитического положения Беларусь оказалась именно тем регионом, на территории которого в конце XIV-начале XV века столкнулись два культурно-исторических цивилизационных потока: византийско-русский (восточный) и западный (римско-католический). Столкновение вовсе не случайное - неподалеку от Минска находится географический центр Европы.
Столкновение этих двух цивилизационных потоков нашло свое выражение в своеобразном переплетении и относительно мирном сосуществовании в Беларуси двух экономических, культурных, этнических, конфессиональных направлений. Это оказало большое влияние на весь ход ее исторического развития, вызвав существенные социокультурные и этнические изменения в прошлом. Изменения эти проявляются и в настоящее время, в частности, при решении вопроса о политической, экономической и культурной ориентации современной Беларуси: на Запад (Европу) или на Восток (Россию).
При практическом решении вопроса о политической, экономической и культурной ориентации современной Беларуси: на Запад (Европу) или на Восток (Россию) многое зависит сегодня не столько от исторического прошлого и исторических традиций, сколько от конкретной расстановки в стране политических сил, от того, кто стоит у государственного штурвала Республики Беларусь. Но не меньшее значение имеет выяснение наиболее характерных признаков Русской цивилизации, которые одновременно являются сущностными определениями национального самосознания белорусского народа. Перечислим их.
С точки зрения исторической Русская цивилизация представляет собой особый тип цивилизации, неразрывно связывающий тысячелетнюю традицию Киевской Руси с настоящим временем.
С точки зрения мировоззренческой Русская цивилизация является выразителем культурной и нравственной традиции, основополагающие ценности которой лучше всего назвать ценностями трудового человека.
С точки зрения национальной Русская цивилизация есть многоаспектная этническая общность, в основе которой лежит национальное ядро белорусов, великороссов и украинцев.
С точки зрения экономической Русская цивилизация есть самобытный хозяйственный организм, принципиально отличающийся по законам своей жизнедеятельности от западн?/p>