Стилевое своеобразие "Моления Даниила Заточника"
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
ем, прочитав текст, нельзя понять к какой именно категории относил себя автор. Тем более редактирование текста за все время до публикации добавляет определенную путаницу в толкование данных об издательстве и принадлежности Даниила к определенной профессии.
Большую работу в этом направлении провел Д. С. Лихачев в своем Великом наследии:
Такое выражение, как долотити камень, указывает на знакомство с техникой обделки камня. Кстати, впоследствии выдолото - инструмент долото - здесь является в таком же значении, как и сечиво, особенного внимания заслуживают указания на гусли как на предмет очень знакомый Даниилу: гусли бо строятся персты…, Даниил говорит о литье железа, олова, золота, о выделке муки, ловле рыбы неводом, пастьбе коней, сеянии жита, ковке железа, заготовкедров, стрельбе из лука, оперении стрел и повозничестве.
Также советский историк искусства Д. В. Айналов отмечает, что автор Моления очень ясно упоминает два строя полков: на оступ и яко ловцы разсыпашася по земли. Эти два приема военной тактики, то есть сражение строем и врассыпную (конницы), хорошо известны из летописи, в которой встречается тот же термин - ступ, оступишася, и из Слова о полку Игореве - разсушясь стрелами по чистому полю.
И потом, в своем исследовании Лихачев сам же и отвечает на поставленный собой же вопрос - откуда такое количество образов взятых из различных трудовых профессий? Очевидно, что это обилие образов, взятых из быта, из трудового быта народа, лежит в непосредственной связи с так остро и настойчиво декларированной Даниилом его принадлежностью к низшим слоям населения. Низкое положение Даниила на лестнице общественных отношений - это не только факт его личной жизни, оно определяет и его литературную позицию, самый стиль его произведения и его идеологию. Даниил - не представитель того или иного определенного сословия, профессии. Он зависимый человек, представитель низших слоев общества. И это социальное положение его соответствует и его литературной позиции. Он вносит в литературу черты трудового быта, народной мудрости…
По словам Д. С. Лихачева можно определить идейную сущность по стилю, так как они взаимосвязаны:
…определенность стиля многое позволяет разгадать и в самой идейной сущности этого произведения. Ведь стиль и идейная сторона произведения теснейшим образом взаимосвязаны. Между тем стиль Моления почти не изучался. Изучались заимствования, параллели, источники осведомленности его автора, но нестиль…
Моление по сравнению с другими произведениями, по словам критика Лихачева, более всего опирается на быт того времени. И это дает возможность узнать, как жили наши предки. А через их быт узнать их стремления, это представляет несомненный интерес для ученых, изучающих быт и социальные отношения XII-XIII вв. Эти историко-бытовые черты в Молении впервые были собраны и проанализированы Д. В. Айналовым в его работе Очерки и заметки по истории древнерусского искусства.
Одна из отличительных черт произведения заключается в том, что все бытовые черты в произведении не идут в порядке повествования, а как бы выхвачены из жизни, для подчеркивания определенного момента и русский быт, при этом самый обыденный, проникает в поэтическую систему:
Как олово пропадает, когда его часто плавят, так и человек - когда он много бедствует
Злато плавится огнем, а человек напастями
Если бы повествование было более упорядочено, то исследователи гораздо больше могли бы выявить бытовых моментов из произведения. Так же интересны искаженные цитаты из Библии и Псалтыря. В них Даниил обращается к князю как к всевышнему, у которого можно получить и кров, и пищу, и защиту от житейских напастей:
Ибо говорится в Писании: просящему у тебя дай, стучащему открой, да не отвергнут будешь царствия небесного; ибо писано: возложи на Бога печаль свою, и тот тебя пропитает вовеки.
Несмотря на несомненную образованность автора Моления в его примерах, обращениях явно чувствуется грубость в речи, ее простота. Даниил как бы щеголяет ею. Возможно именно поэтому многие редакторы и соавторы так легко входили в этот стиль, абсолютно не нарушая его.
Свидетельствует об образованности автора аналогии, которые приводит Даниил в своем произведении. Это и церковные сюжеты:
Ибо я как та смоковница проклятая: не имею плода покаяния…,
и житейские:
пшеница, хорошо перемолотая, чистый хлеб дает, а человек в напасти обретает ум зрелый,
и из обычной жизни:
Если кто в печали человеку поможет, то как студеной водой его напоит в знойный день.
Автор всесторонне развит и поэтому, можно предположить, что все его искажения и шутовство - своего рода игра, навязанная необходимостью в княжеской помощи. Ко всему этому, Даниил знает себе цену, он демонстрирует знания, высмеивает нерадивых помощников князя и советует себя в советники:
Господине мой! Не смотри на внешность мою, но посмотри, каков я внутри. Я, господине, хоть одеянием и скуден, но разумом обилен; юн возраст имею, а стар смысл во мне
Ведь не море топит корабли, но ветры; не огонь раскаляет железо, но поддувание мехами; так и князь не сам впадает в ошибку, но советчики его вводят.
В тексте постоянно попадается осмеяние Даниилом глупости и предостережение князя от нее.
Ибо нищий мудрый - что зол