Стилевое своеобразие "Моления Даниила Заточника"
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
нагрузкой. По этому произведению до сих пор неясно очень многое.
Два основных различия Слова и Моления - это:
Расхождение в обращении к князьям (Слово адресовано Ярославу Владимировичу, Моление же, - Ярославу Всеволодовичу). И от этой, возможно, простой ошибки переписчика, или подведении очередного редактора текста произведения под свое княжество, до сих пор ведутся споры о времени создания этого произведения.
Моление было открыто и впервые частично опубликовано Н.М. Карамзиным в примечаниях к его Истории государства Российского. Ни один из дошедших списков этого памятника не воспроизводит его первоначального текста. Моление дошло до нас со следами более поздних вставок. Все известные списки делятся на две редакции, различающиеся и по составу, и по тексту.
Первая редакция озаглавлена как Слово Даниила Заточника, еже написана своему князю Ярославу Владимировичу, вторая же - Моление (послание) Даниила Заточника к своему князю Ярославу Всеволодовичу. Одна редакция имеет заглавие Слово Даниила Заточника, другая - Моление Даниила Заточника. Слово адресуется князю Ярославу Владимировичу, Моление - Ярославу Всеволодовичу. По мнению одних ученых, Даниил писал правнуку Владимира Мономаха - князю Ярославу Владимировичу, княжившему в Новгороде с 1182 по 1199, и тогда памятник относится к XII веку. По мнению других, - князю Ярославу Всеволодовичу, правнуку Владимира Мономаха, княжившему в Переяславле Северном с 1213 по 1236 г., и тогда Моление является памятником XIII века.
И второе - это содержание текстов. В Слове Даниил просто обращается к князю, просит его о милости, смешит его своими искаженными примерами из Библии и жизненными рассуждениями. В Молении же, автор резко критикует боярство, тем самым, как бы обращаясь к князю с просьбой помочь не только себе, но и всем остальным простым людям в их противостоянии злым боярам-самодурам.
Другое существенное различие между Молением и Словом (кроме адресата - князя) - в их идейной направленности. В обеих редакциях в равной мере превозносится сила и могущество князя и княжеской власти. Отношение же к боярству в Слове и Молении сильно различаются. В Слове князь не противопоставляется боярам. В Молении резко подчеркивается превосходство князя над боярами.
Также у исследователей возник вопрос о личности Даниила Заточника. Разные источники по-разному представляют себе автора и главного героя этого произведения. Одни считают его дружинником, который за трусость был сослан на озеро Лач (Олонецкой губернии): кому Лаче озеро, а мне на нем седя плачь горкий.
Другие видели в нем холопа: Хорошему господину служа, дослужиться свободы, а злому господину служа, дослужиться еще большего рабства. и милостника (милостники - люди, которые жили за счет князя). Об этом говорит само обращение автора к князю, его постоянные просьбы о милости князя. моление даниил заточник лихачев
Но как бы не расходились мнения у всех, кто сталкивался с этим произведением - после прочтения становится ясно, что это был человек невысокого социального положения, зависимый.
Несмотря на различные названия и обращения к разным князьям считается, что это одно и то же произведение, так как общая идеологическая и смысловая нагрузки одинаковые во всех редакциях.
Как бы мы ни смотрели на происхождение отдельных редакций Моления Даниила Заточника, ясно одно: Моление не только читалось и переписывалось,- оно постоянно перерабатывалось, дополнялось, из негоделались выборки, оно жило, творилось в течение ряда веков. При этом удивительно следующее: всякий из его соавторов умел попадать в стиль Моления и не расходиться с его идеологией. Вновь дописанное или переработанное почти не отличалось по своему характеру от основной части, точно стиль, в котором было написано Моление, был хорошо знаком всем, кто так или иначе вмешивался в работу автора этого произведения. Моление ценилось и за свою идейную направленность, и за свой стиль. Во всех редакциях оно оставалось тем же самым, отличалось выработанностью, устойчивостью формы. При чтении Моления остается такое ощущение, точно оно написано в хорошо знакомой Древней Руси манере, продолжает какую-то традицию, тесно связанную с русской жизнью. Безвестные соавторы и редакторы Моления отлично ощущалитот стиль, ту манеру, ту идейную направленность, в которой было оно написано, ценили их и стремились их не нарушить. Это дает нам право в общей характеристике Моления не различать особо отдельных редакций Моления, рассматривать их как схожие по стилю.
Детали происхождения отдельных редакций, их хронологическая приуроченность, отдельные различия будут в дальнейшем для нас несущественны. Несуществен будет для нас и вопрос о протографе Моления и об авторе этого протографа. В нашем дальнейшем изложении мы условно берем памятник в целом и условно говорим о его авторе (вернее, следовало бы говорить о его авторах).
3. Своеобразие Моления Даниила Заточника. Стиль
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что Моление - это и есть основной текст, который не несет в себе других обращений, кроме изначальных, вложенных автором. Моление представляет собой просительное письмо, челобитную, с которой Даниил обращается к князю.
Прич