Средневековые города Южного Казахстана
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
выполняли обряды.
Отчетливо прослеживаются семейно-родственные группы у оседлого населения. У таджиков они назывались кавн или каун. Как правило, каждая такая группа проживала в одном квартале. Каждая семья группы владела индивидуальным приусадебным и пахотным участком земли, но все семьи объединялись для пастьбы скота, оказывали друг другу помощь в уборке урожая, в строительстве, вместе справлял и общие и семейные праздники, имели общую мечеть и общее кладбище.
У кочевников и полукочевников наряду с малой семьей появилось и более широкое объединение с признаками экономического и территориального единства. Группы состояли из семей, находившихся в родстве и связанных сознанием общего происхождения. Количество семей в группе колебалось от 2-5 до 10-15. Они кочевали одним аулом, на зимовках селились рядом, скот выпасали совместно, по очереди, практиковали трудовую взаимопомощь, устраивали совместные праздники, совместно готовили ритуальную пищу. Однако каждая семья имела свое тавро для скота.
Население кварталов Кок-Мардана, видимо, составляли семейно-родственные группы. В квартале насчитывается от 4 до 6 домовладений, принадлежащих отдельным родственным семьям.
Обычно семейно-родственные группы имели свои места религиозных культов, кладбища. В Кок-Мардане в квартале А отмечена такая культовая постройка.
В городах Южного Казахстана находились храмы и святилища. Значимость их в жизни горожан была различной: некоторые принадлежали жителям квартала, другие - крупным религиозным общинам города.
На Кок-Мардане было раскопано квартальное святилище. Это квадратная в плане однокомнатная постройка размером 4X4 м. Напротив входа в центре стены на высоте 0,5 м от пола находилась прямоугольная ниша, обрамленная налепом в виде рогов барана. Под ней находился подиум с толстым слоем золы. Г-образная суфа шириной 1 м расположена у юго-западной и северо-восточной стен.
4. Функции городов
Ремесла. Развитие городов как торгово-ремесленных центров было связано с процессом отделения ремесла от сельского хозяйства и значительным расширением ремесленного производства, обслуживающего, главным образом, господствующий класс. На обусловленность процесса урбанизации от роста ремесла и торговли указывал К. Маркс: ...как только городская промышленность как таковая отделяется от земледелия, ее продукты с самого начала становятся товарами и, следовательно, для их продажи требуется посредничество торговли. Связь торговли с развитием городов и, с другой стороны, обусловленность последнего торговлей понятны, таким образом, сами собой.
Пока не раскопано ни одной мастерской, по которой можно было бы судить об уровне ремесленного производства.
Хуже всего обстоит дело с представлением о таких ремеслах, как ткачество, производство изделий из кожи, шерсти, войлока. О продуктах этих ремесел, производимых в городах Южного Казахстана, есть упоминания в письменных источниках, но они относятся к несколько более позднему времени.
О производстве тканей можно судить по находкам пряслиц, число которых на Кок-Мардане приближается к 340, об изготовлении кожаной посуды - по глиняным краснолощеным сосудам с рельефным орнаментом, подражающим тиснению на коже.
Производство керамики благодаря массовым находкам изучено достаточно хорошо. Пока известна только одна печь VIII-IX вв., раскопанная на территории северного рабада Отрара. Она имеет грушевидную форму, длину 2,7 м, ширину 2,5 м. Огневая камера имеет меньшие размеры, чем обжиговая. Удалось установить, что под печи опирался на столб, состоящий из перевернутого хума без дна, обложенного сырцовым кирпичом. Венчиком он стоял на трех рогатых подставках. Через него жар поступал внутрь обжиговой камеры.
При раскопках Кок-Мардана, в слоях Куйрук-тобе и Отрара VII-VIII вв. собраны чоты, ножи, серпы. Обнаружены железные крицы, свидетельствующие о выплавке железа на месте.
Искусство ювелиров известно по находкам ажурных бронзовых блях с позолотой, на которых изображены мужчина и женщина в коронах и парадных одеждах с фигурками верблюдов на поднятых ладонях, а также по находкам браслетов.
Найдены поделки из кости - накладки на лук, просверленные амулеты из косточек животных, заготовки из рога маралов со спилами.
Из камня делались жернова, терочники.
Высокого уровня в городе достигли архитектура, строительство, ремесло художественной резьбы по дереву. Сходство в архитектуре, строительных приемах, в оформлении интерьеров дворцов, буддийских храмов Южного Казахстана, можно объяснить и тем, что в строительстве их наряду с местными принимали участие и приглашенные мастера, что способствовало быстрому распространению достижений в строительстве, нивелированию вкусов и запросов горожан, разных историко-культурных областей Южного Казахстана.
Торговля была одним из важнейших факторов развития города. Город не только производил, но и торговал, причем вторая его функция в глазах современников была едва ли не важнейшей. В городе сходились три основные направления товарообмена: между странами, между городом и его округой, между городом и кочевой степью.
Шелковый путь проходил через юг Казахстана и Семиречье. Известно описание его участка, который шел через города Суяб, Тараз и Испиджаб. В Испиджабе от него отходило ответвление на северо-запад в Фараб, Шавгар и дальше в низовья Сырдарьи.
Часть предметов роскоши из Византии, Согда, Китая и других стр