Соціальна установка дослідження конкретного об'єкта
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
ядових робіт з установки відзначали їх невисокий теоретичний рівень, непереконливе доказів теоретичних посилок, неясність звязку між теоретичними концептами, слабкі прогностичні здатності.
Строго говорячи, навіть не теорії, а міні-теорії, призначені до пояснення даних, отриманих у приватному дослідженні.
Різнобій теоретичних концепцій, суперечливість фактів особливо впадають в око на тлі однаковості методології й техніки емпіричного дослідження, як би незалежних від конкретних цілий дослідження. Установка виміряється в більшості випадків на основі вербального самозвіту респондента про свою позицію щодо якого-небудь обєкта на так званому континуумі установки, градуйованому між полюсами плюс - мінус: дуже добре дуже погано й т.п.
Однаковість методів при рішенні різних дослідницьких завдань із різних теоретичних позицій обумовлено дотриманням принципу операціоналізму. Незважаючи на різні критерії, покладені в основу вихідних визначень, всі вони побудовані як робочі визначення для виміру вибраних параметрів: інтенсивності, стійкості, ступеня організованості компонентів і т.п.
Вся ця картина повністю відбиває положення американської соціальної психології в цілому. Розглянемо тепер на конкретному прикладі досліджень установки, як діє технологічний ланцюжок: модель людини - методологія дослідження - інтерпретація даних, як обєктивне явище трансформується в цьому процесі.
У біхевіоризму установка розглядається як імпліцитна, що опосередковує реакція - гіпотетична конструкція або проміжна змінна між обєктивним стимулом і зовнішньою реакцією. Настановна реакція, недоступна для зовнішнього спостереження, є одночасно реакцією на спостережуваний стимул і стимулом для спостережуваної реакції, діючи на зразок сполучного механізму. Обидві ці звязки (спостережуваний стимул - установка; установка - обєктивна реакція) приблизно підкоряються всім законам теорії поводження. Установка визначається як імпліцитний, зухвалий драйв реакція, що вважається соціально значимої в суспільстві (даного. - П. Ш.) індивіда.
Із цього опису установки, що дає Л. Дуб, наочно видно, як діє біхевіоризм. Очевидно, що найбільші труднощі для інтеграції установки в цю модель представляє властивість останньої внутрішньо опосередковувати, що відрізняє її від зовні спостережуваної реакції на стимул. Визнати, що в психологічній структурі поводження може бути присутнім такого роду явище, - значить піддати ревізії основу всієї концепції.
З іншого боку, очевидна плодотворність концепту установки для пояснення соціально-психологічного аспекту поводження.
Інтеграція досягається шляхом двох операцій: установка сама оголошується реакцією, чим знімається її властивість бути цілісним станом, а її латентність, тобто неприступність для спостереження, трактується тільки як теоретичний прийом, що дозволяє зняти проблему спостереження, оскільки латентність виявляється при цьому всього лише гіпотетичною конструкцією. У підсумку біхевіоризм одержує можливість оперувати поняттям установки, адаптувавши його до своєї теоретичної схеми, відповідно до якої людина - система стимульних звязків, що складаються в результаті зовнішніх впливів. Установка нічого не додає в цю схему, виявляючись такий же засвоєною поведінковою диспозицією (Д.Т. Кемпбелл), як і багато хто інші. Її специфіка зникає.
Після такої трансформації установка стає доступної для прийнятих біхевіоризмом способів виміру, що в значній мірі полегшується також поданням про її трикомпонентну структуру. Воно дозволяє, з одного боку, урахувати до деякої міри людяність соціальної установки, що проявляється у вербальності реакцій, з іншого боку - не виділяти соціальну установку серед установок будь-якого біологічного організму. Адже вербальна реакція, згідно біхевіоризму, є не що інше, як фізичне поводження, стрясання повітря, розкладене на елементарні моторні акти.
Незважаючи на всі описані операції, біхевіоризм, по визнанню авторів оглядових робіт, не може до кінця вирішити проблему латентності установки. Остання в цілому представляється незручним поняттям у науці, заснованої на спостережуваних величинах.
Набагато легше ця проблема вирішується в руслі орієнтації на основі моделі мислячої людини, що ставить у центр уваги його внутрішню когнітивну структуру (а не тільки зовнішню вербальну реакцію).
По визначенню М. Рокича, соціальна установка - це відносно стійка в часі система поглядів, подань про обєкт або ситуацію, що привертає до певної реакції. Ще більш докладно, з позиції гештальтпсихології, описує установку С. Аш: Установка є організація досвіду й знань, повязаних з даним обєктом. Це ієрархічно організована структура, частини якої функціонують відповідно до їх місця в загальній структурі.
Таким чином, згідно когнитивизму, роль установки, тобто знову вступник інформації, виконує вся когнітивна структура, що асимілює, модифікує або блокує її. Весь процес розвертається у свідомості, і в цьому змісті концепція більше людяна, але саме тому й виникає її основна проблема: розведення установки з елементами когнітивної структури (думкою, переконанням), позбавленими найважливішої властивості установки - її іманентної здатності регулювати поводження, її динамічного аспекту. Цей недолік компенсується по-різному. Відповідно до теорії когнітивного дисонансу, одинична установка позбавлена