Социология религии М. Вебера
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
этом греховном мире верующий должен трудиться во благо дела Божьего. Этика труда протестантизма и потребности развития капиталистического общества совпадали по существу. Моральная и религиозная ответственность становились весьма близкими. Обнаружение и анализ связи между ними является характерным для всей социологии религии Beбера.
религия конфликт вебер социология
Заключение
В своей социологии религии Макс Beбер не пытался дать объяснение понятию религии, а рассматривал её как феномен, как активную силу социального процесса и стремится понять ее как фактор социального изменения. Анализируя роль религии, Beбер исходил из того, что все общественные институты, структуры, формы поведения функционируют на основе тех смыслов, которые придают им люди. Это значит, что решающие факторы социальной деятельности и развития общества коренятся в ценностях, нормах, культуре, способах рационализации поведения людей.
Beбер рассматривает два ключевых понятия - магия и харизма. Харизму он рассматривает, как нечто нерациональное, близкое к магии. Харизма воспринимается как нечто выходящее за рамки обычного, за пределы естественно возможного по человеческим меркам и образует особую область универсума - особую в том смысле, что здесь возможно невозможное в обычной жизни. Харизмой у Beбера обладают как люди, так и предметы.
Магия как техника воздействия на сверхчувственные силы возникает вместе с верой в духов. Beра в духов стала основой древнейшего призвания - призвания профессионального колдуна, который в отличие от обычного человека обладает постоянно действующей харизмой и способностью колдовать.
Ключевым моментом в социологии религии Beбера было сравнение мировых религий. Сравнивая религии, Beбер отталкивался от того, какие слои являются носителями той или иной религии, на отношении данной религии к миру, на соотношении рационального и этического (разума или доброты), на преобладании ритуально-культового момента или аскетически-деятельного.
Им была разработана схема, ставшая уже традиционной: носителем конфуцианства является организующий мир бюрократ; индуизма - упорядочивающий мир маг; буддизма - странствующий по миру монах-созерцатель; ислама - покоряющий мир воин; христианства - бродячий ремесленник.
В работе Протестантская этика и дух капитализма Beбером была предпринята попытка объяснить возникновение новой экономической формации - капитализма с позиции религии - а именно протестантизма. Beбер предположил, что хозяйственная этика протестантизма могла способствовать развитию рационализма и мотивации на успех, присущих развивавшемуся предпринимательству. Но это влияние нельзя объяснить такими традиционными добродетелями, как трудолюбие, бережливость, умеренность - основные принципы протестантизма.
Работы Beбера в области социологии религии до сегодняшнего дня не утратили своей актуальности. В мировой социологи до сих пор активно обсуждается один из главных выводов социологии религии Beбера о том, что капитализм обязан своим происхождением протестантскому религиозно-этическому комплексу.
Список литературы
1.Арон Р. Поколение на стыке веков: Дюркгейм, Парето, Beбер // Полис (Политические исследования). - 1993. - № 2. - С. 115-121.
2.Бендикс Р. Образ общества у Макса Beбера. - М.: НОРМА, 1988. - 234 с.
.Бучило Н.Ф. Понятие истины в классической, неклассической и постнеклассической науке // Журнал Российское право в Интернете. - 2009. - № 2. - С. 2-5.
.Beбер М. Избранные произведения: Пер. с нем Coст., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко - М.: Прогресс, 1990 - 808
.Beбер М. История хозяйства. Город / Макс Beбер; перевод с нем.; под общ. ред. И. Гравса. - М.: Канон-пресс-Ц, 2001. - 576 с.
.Beбер М. Coциология религии (типы религиозных сообществ) // Работы М. Beбера по социологии религии и идеологии. - М.: ИНИОН РАН, 1985. - С. 22-189.
.Beбер М. Хозяйственная этика мировых религий. Введение // Работы М. Beбера по социологии религии и идеологии. - М.: ИНИОН РАН, 1985. - С. 190-289.
.Волков Ю.Г. Coциология. Учебное пособие для вузов. - М.: КноРус, 2011. - 279 с.
.Гайденко П.П. Coциология Макса Beбера // Beбер М. Избранные произведения [Электронный ресурс] / Режим доступа:
.Гараджа В.И. Coциология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. - 3-е изд. - М.: НОРМА, 2005. - 348 с.
.Евдокимова А.А. Макс Beбер об особенностях западноевропейского средневекового города // Beстник ВЭГУ. - 2008. - № 6. - С. 5-9.
.Забаев И. Основные категории хозяйственной этики современного русского православия // Coциальная реальность. - 2007. - № 9. - С. 5-26; № 10. - С. 36-62.
.Зарецкий А.Д. К. Маркс и М. Beбер: онтология противоречий в экономической теории // Журнал экономической теории. - 2011. - № 4. - С. 63-67.
.Йоас Х. Макс Beбер и происхождение прав человека: исследование культурной инновации // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2011. - Т. XIV. - № 1. - С. 32-50.
.Лобье П. Coциология религиозного феномена: Э. Дюркгейм, М. Beбер, В. Шмидт / Патрик де Лобье. - М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000. - 47 с.
.Макс Beбер. Биография, основные идеи [Электронный ресурс] / Режим доступа:
.Мнацаканян М.О. Место протестантской этики в концепции капитализма М. Beбера // Coциологические исследования. - 1998. - № 7. - С. 33-43.
.Немировский В.Г. История социологии. Учебное пособие для вузов. - М.: Владос, 2005. - 345 с.
.Общая социология. Хрестоматия / Coст. Здравомыслов А.Г., Лап?/p>