Социология в системе гуманитарных наук
Вопросы - Социология
Другие вопросы по предмету Социология
ому большой теории он противопоставлял теорию среднего уровня как альтернативу; они находятся между статистически-эмпирическими рабочими гипотезами и общей теорией. Теории среднего уровня представляют собой понятийные конструкции, которые можно проверить и обосновать эмпирически, но это уже больше, чем обобщение эмпирических данных. Функциональный анализ и теории среднего уровня Р. Мертона описаны в учебном пособии В.И.
Один из крупнейших социологов XX в. П.А. Сорокин (1889-1968) по праву считается основателем теории социальной мобильности и социальной стратификации. В ней нашли своё отражение неоднородность общества и объективное деление его на социальные группы. Согласно положениям этой теории, всё общество делится на слои страты, которые различаются между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. Меняя профессию или вид деятельности, своё экономическое положение или политические взгляды, человек переходит из одного социального слоя в другой. Этот процесс получил название социальной мобильности. Кратко с творчеством П.А. Сорокина можно ознакомиться в Истории социологии в Западной Европе и США учебнике Социология для технических вузов (Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. С. 106-111) и учебнике под ред. В.Н. Лавриненко
7.Историч социологической мысли в России.
Социологическая мысль в России развивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российского общества. В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют три основных этапа. Первый этап с середины XIX века до 1918 года, второй с начала 20-х годов до конца 50-х годов XX в., третий с начала 60-х гг. XX в. до наших дней.
Первый этап, прежде всего, связан с творчеством такого крупного социального мыслителя как М.М. Ковалевский (1851-1916). Ведущую роль в своей позитивистской социологической теории М.М. Ковалевский отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами и народами. Обосновывая закономерный и в целом прогрессивный, поступательный характер развития человеческого общества, Ковалевский не отрицал ни многих фактов застоя и топтания общества на месте, ни попятных, регрессивных движений, которые также бывают в истории. Но побеждает всё-таки закон прогресса всеобщий социологический закон, проявляющийся в расширении сферы человеческой солидарности. Одной из основных задач социологии М.М. Ковалевский считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение многообразных её форм. Теория общественного прогресса М.М.Ковалевского описана в учебнике под ред. В.Н. Лавриненко (Социология. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. С. 103-108), учебном пособии Э.В. Тадевосян (Социология. М.: Знание, 1998. С. 89-92).
Противоположные идеи развивала социология марксизма, представленная двумя основными теориями. Одну из них ортодоксальный марксизм представляли две ведущие фигуры: Г.В. Плеханов и В.И. Ленин, а вторую так называемый легальный марксизм: Б.Струве, М.Туган-Барановский, Н.А. Бердяев и др.
Представители ортодоксального марксизма в России в целом разделяли изложенные выше принципы марксистской методологии. Однако при решении конкретных проблем общественного устройства между Г.В. Плехановым (1856-1918) и В.И. Лениным (1870-1924) существовали серьёзные различия, которые в преддверии октябрьской революции перешли в стадию непримиримой борьбы. Об этом можно прочитать в учебном пособии Э.В. Тадевосян (Социология. М.: Знание, 1998. С. 92-94) и учебнике под ред. В.Н. Лавриненко (Социология. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. С. 96-103).
Заметное влияние на становление и развитие общественной мысли в России оказала социология народничества. Важнейшими её представителями были П. Лавров и Н. Михайловский. Они придерживались так называемого субъективного метода в социологии, который получил всестороннюю разработку в их многочисленных трудах. Особенно пристальное внимание проблемам предмета и метода социологии уделял П. Лавров (11823-1900). В своих работах он касался соотношения социологии с историей, социального прогресса и роли личности в истории. Опираясь в целом на контовский позитивизм, П. Лавров рассматривал социологию как науку о солидарности, т.е. об общественных связях людей. Ему принадлежит приоритет введения в социологию понятия субъективный метод, с которым было связано название целого направления российской социологии (субъективное).
По-своему разрабатывал близкие социологические проблемы с позиций субъективного метода Н. Михайловский (1842-1904). Как и П.Лавров, он исходил из того, что в центре социологии находится изучение личности. Социолог, изучающий отношения между людьми, преследующими определённые цели, не может обойтись без субъективного метода, субъективных оценок социальных явлений и занимать беспристрастную позицию. Он подчёркивал связь социологии с этикой, публицистикой и социальной психологией, которые рассматривал как основу социологии. Подробный материал об этих учёных представлен в учебном пособии Э.В. Тадевосян (Социология. М.: Знание, 1998. С. 84-87) и учебнике под ред. В.Н. Лавриненко (Социология. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. С. 86-92).
К субъективному направлению в социологии тесно примыкает психологическое, представленное в России в первую очередь Н.И. Кареевым и Е.В. Де-Р?/p>