Социально-психологические факторы формирования профессиональной зависти
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
µскюре, как и Аристотель, считает зависть низменным чувством, отличая ее от соревнования, достойного чувства, зарождающегося в благородном сердце и вызываемого высоким стремлением. Известны также слова А.С.Пушкина о зависти как сестре соревнования, а потому зависть хорошего роду.
Многомерность этого чувства проявляется и в использовании различных терминов для обозначения разных его граней.
Так, в труде известного польского философа, специалиста в области этики М.Оссовской зависть обозначается термином ressentiment (это французское слово широко использовали М.Шелер и Ф.Ницше без перевода на немецкий язык), который дословно переводится на русский как злоба, злопамятство, тогда как собственно зависть в переводе с русского на французский звучит как envie. Использование данного термина дает Оссовской возможность подчеркнуть еще одну грань зависти, выходящую за рамки семантического поля термина envie, а именно как склонность к ревнивому контролю за чужой жизнью, моральную нетерпимость к поведению окружающих, даже если они ни в чем не затрагивают интересы тех, кто ими возмущается.
Таким образом, все исследователи (несмотря на разнообразие трактовок) отмечают, что зависть - чувство сильное, подвигающее человека на самые разнообразные действия, мучительное, фрустрирующее, требующее устранения.
Однако как возникает зависть?
Для ответа на этот вопрос обратимся к некоторым современным работам, в которых затрагиваются проблемы возникновения эмоциональных процессов вообще. Известный психолог ХХ века А.Н.Леонтьев считал эмоции непосредственным (т. е. на уровне переживания, а не рефлексии) отражением отношений между мотивами (потребностями) и успехом или возможностью успешной реализации отвечающей им деятельности человека. Принимая его классификацию эмоциональных явлений на аффекты, эмоции, настроения и собственно чувства, можно отнести зависть к предметным чувствам, к устойчивым, кристаллизованным, по образному выражению Стендаля, в предмете эмоциональным переживаниям. Чувства, особенно высшие человеческие чувства, пронизаны интеллектуальным началом, они предполагают оценку, сравнение, анализ ситуаций.
Исходя из этих общих определений механизма возникновения чувств и воспользовавшись феноменологией зависти из работ мыслителей прошлого, можно сконструировать некую абстрактную ситуацию возникновения чувства зависти. Эта ситуация предполагает наличие у человека определенной потребности, не удовлетворенной сложившимися условиями его деятельности, и проведенного им (не всегда на осознанном уровне) сравнения с другим человеком или группой людей, которые беспрепятственно (более удачливо) удовлетворяют ту же потребность (причем эту потребность завистник иногда просто приписывает человеку, которому он завидует). В результате данного сравнения он ощущает неравенство со своим соперником в каком-либо отношении и собственную ущемленность. Объектом зависти становится, как правило, человек, который может быть непосредственно и не виноват в неудачах завистника.
Эти необходимые условия возникновения чувства зависти не являются, однако, достаточными, поскольку не объясняют, почему в одних случаях человек испытывает это чувство к своему сопернику, а в других нет. Попробуем конкретизировать данную абстрактную ситуацию, рассмотрев характер, количество и качество потребностей человека; уровень и особенности осознания степени неравенства; характер препятствий, мешающих удовлетворению потребностей, а также и возможные способы выхода из фрустрирующих ситуаций, в частности, формы борьбы с чувством зависти.
Итак, самыми различными могут быть потребности, из-за фрустрации которых возникает чувство зависти: практически любая потребность, начиная от самых элементарных витальных и кончая высшими (эстетическими, моральными, потребностью в самоосуществлении), может стать основой для возникновения чувства зависти. В художественной литературе много примеров зависти на самой различной почве: зависть сормовского рабочего Голова к егерским кальсонам пленного поляка из рассказа Исаака Бабеля Их было девять; зависть князя Андрея к славе Наполеона (Война и мир Льва Толстого); зависть Сальери (Маленькие трагедии Александра Пушкина) к гению Моцарта; зависть старшего поколения к младшему (из Тютчева Когда дряхлеющие силы нам начинают изменять...), зависть уже упомянутого Николая Кавалерова, не нашедшего себя в новой жизни, к свободному самоосуществлению Андрея Бабичева (из романа Юрия Олеши Зависть) и множество других.
В возникновении чувства зависти большое значение имеет проводимое завистником сравнение себя и соперника.
Активные действия более эффективно приближают человека к удовлетворению своих потребностей. Уравнивания можно достичь одним из следующих способов: либо стать таким же, как соперник, использовав при этом все свои возможности и способности; либо умалить соперника каким-либо образом (лишить, например, собственности, завладев ею, лишить возможности развивать свои таланты и способности и т. п.); либо убить соперника, навсегда устранив имевшееся неравенство.
Существуют, однако, способы борьбы с завистью, выходящие за рамки дихотомии равенства и неравенства. Для их понимания необходимо выйти из рассмотренной выше абстрактной ситуации удовлетворения/неудовлетворения одной-единственной потребности в иерархическую структуру потребностей. Системообразующим фактором этой структуры, по мнению многих психологов, является потребно?/p>