Социально–культурные проблемы развития России
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
?льтикультурализм) может развиваться только в обществе с развитой демократической средой ((.южно назвать его постмодерном), когда действительно структура бытия индивида определяется не концепцией выживания и не производственной функцией, а потребительским выбором. Многообразие ценностей материальных, духовных, виртуальных, из которых индивид способен выбирать, должно быть доступным. И активность самого индивида будет заключаться в том. чтобы реализовать это многообразие в своей жизни плюрализм информационных рынков, продуктов, услуг.
Но когда индивид озабочен проблемой выживания, и этот плюрализм благ и услуг для большинства населения, оказавшегося за чертой бедности, является эфемерной идеей, о каком свободном выборе может идти речь?
Если мы обратимся к признанным авторитетам в области ценностей постмодерна, то обнаружим однозначный ответ: в экономически неблагополучном обществе будут преобладать банальные материальные ценности, вследствие чего возможен рефлекс авторитаризма.
Приоритетная культурная ценность постмодерна свобода выражения, соответственно, терпимость к меньшинствам, политическое участие и прочие изыски демократического рая. Но во что эти принципы выливаются без демократической среды.
Уже накоплены базы данных, всемирные обзоры ценностей в которых исследованы межуровневые зависимости между культурой и демократическими институтами и сделаны следующие выводы: если макроуровень представлен стабильной демократией, но микроуровень доверием, ценностями субъективного благополучия (Инглхарт Р. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества/УПолис, 1997, № 4).
Если рассматривать наше общество по этому показателю, то и на макро- и микроуровнях мы видим рост недоверия, отчуждения не говоря уже об отсутствии субъективного благополучия для большинства населения.
Роль культуры, таким образом, по-разному измеряется и оценивается в процессах трансформации ценностей в реформирующихся обществах как результат социетальных изменений, или наоборот, как их фактор Видимо, различие выводов зависит от того, что считать культурой.
Считать ли, культурой высшие образцы человеческой деятельности, синтезирующей исторический опыт поколений, или образцы технологичности, комфортабельности?
Ответ на этот вопрос определит образец того, что будет предметом образования и воспитания
Во всяком случае, главный вывод о принципах трансформации ценностей состоит в том, что существует неизменная связь системы ценностей на массовом уровне и глобальных перемен. А как конкретно проявляются межуровневые зависимости закономерностей не выявлено' В каждом случае специфично, А тогда нужно отвечать своей специфичности. Но самое главное думать о том. что трансформации ценностей имеют последствия экономические, политические, социальные.
Существуют разные теории изменения ценностей в реформирующихся обществах. Наиболее насаждаемые у нас теории межгенерационных изменений. Изучая последствия Второй мировой войны в странах с разрушенной экономикой, эти теории доказывают, что экономический рост способствовал изменению фундаментальных ценностей у различных поколений. Они эволюционировали от ценностей выживания до ценностей качества жизни, т.е от материальных к постматериальным.
Вся перестройка мироотношения сегодня понимается как постмодернизация, межгенерационная теория смены поколений, означающая путь ускоренной смены поколений, что аморально.
В контексте ее социетальная цель экономический рост на микроуровне означает доминирование положительной мотивации, перед которой отступают все моральные нормы, идеалы, ценности. Все дозволено, если ведет к успеху, и педагогика без границ здесь адекватный инструмент.
С другой стороны, постмодернистский принцип реконструкции в условиях экзистенциально нестабильного общества обретает прямо-таки провоцирующий характер, поскольку призывает критически отнестись к исторически сложившимся ценностям отечественным традициям т. е тем ценностям, которые интегрируют целостность и солидарность поколений
Сегодня эта солидарность поколений квалифицируется как тотальность Соответственно, звучат призывы воспитывать негативное отношение к отечественной культуре как тотальной.
Из подобного анализа социокультурной ситуации в России и призывов к созданию новой культуры, базисом которой явятся ценности постмодерна, и формируется культурная политика в сфере образования и воспитания, ориентированная на сознательную маргинализацию ценностей русской культуры Под видом устранения культуры тоталитарной, внушая чувство вины за русскую нацию, как якобы имперскую, теоретики поликультурализма стремятся принизить роль русской истории и культуры. Например, утверждается, что новациям сегодня мешает сложившаяся традиция обучения истории, которая квалифицируется как центростремительная; т.е., когда история всех земель сведена к роли довеска Московской истории. И это будто бы мешает учащимся формировать свою активную позицию, поскольку исторические события излагаются как жестко детерминированные и недосягаемые для участия и воздействия (Ушакин С. А. Указ. статья//Полис, 1997, № 4, с 123).
В следовании традиции данный автор видит дефект современного образования, который ?/p>