Сознательное и бессознательное у З. Фрейда
Контрольная работа - Психология
Другие контрольные работы по предмету Психология
невзгод от всякого рода войн, революций, контрреволюций, реформ и контрреформ, которых хватало во все времена. Однако это долготерпение невзгод никогда не являлось и ныне не может явиться панацеей от постоянных эмоциональных стрессов. Если либидинозная и агрессивная энергии не могут сублимироваться в социальные действия приемлемые как для индивида, так и для общества, то, по Фрейду, неизбежно будут воспроизводиться условия возникновения трех разновидностей страха - страха перед чуждым внешним миром, страха совести перед Сверх-Я, наконец, невротического страха перед силой страстей в Оно. Следствием неудавшегося защитного процесса Я становятся неврозы и реактивные состояния. Не удивительно, что депрессия и фрустрация стали массовыми в стране. По Фрейду, вернуться к социальным действиям, приемлемым для индивида и общества, можно путем усиления Я, избавив его от постоянного эмоционального давления извне, а также сделав его более независимым от Сверх-Я. При обострении неврозов Сверх-Я становится сверхстрогим, унижает Я, навязывает ему комплексы неполноценности и ущербности (объективно нищенская заработная плата просто не может не воспроизводить эти комплексы у индивидов с ослабленным Я). Через определенное время, когда критика Сверх-Я умолкает, Я реабилитируется и вновь пользуется всеми человеческими правами вплоть до следующего приступа.
Вернуть многих и многих россиян к социальной деятельности с доминированием рациональной сублимированной энергией можно через преодоление эмоционально-негативных социальных изменений для Сверх-Я и целенаправленное вытеснение комплексов ущербности, неполноценности, страха.
Масса: коллективное сознательное и бессознательное
Факторы, способсивующие образованию и распаду массы
От изучения личности индивида Фрейд переходит к исследованию особенностей поведения индивидов в массе, а также собственно массы. На эту тему им написан ряд работ, в числе которых книга Психология масс и анализ человеческого Я. В этом направлении работы он опирается на достижения французского социолога Ле Бона (1841-1931), который одним из первых показал, что при включении в массу отдельно взятый индивид приобретает коллективную душу, в силу чего он чувствует, думает и поступает совершенно иначе, чем каждый в отдельности чувствовал, думал и поступал бы. Ле Бон также пришел к убеждению, что в массе происходит исчезновение сознательной личности, преобладают бессознательные личности, ориентирующиеся на безотлагательное осуществление внушенных идей. Масса не сомневается в истинности или ложности чего-либо, уважает силу, требует от своего героя вождя.
Однако Фрейда не удовлетворило то, что данное и другие исследования не дают аргументированные ответы на многие возникающие вопросы. Прежде всего ученый попытался ответить на вопросы, какая же сила объединяет людей, почему аффективность в действиях отдельных индивидов чрезвычайно повышается, а их интеллектуальные потенции заметно понижаются.
По его мнению, все дело именно в либидинозной энергии, присущей сексуальным инстинктам, что можно выразить в двух постулатах: Во-первых, что масса, очевидно, объединяется некою силой. Но какой же силе можно скорее всего, приписать это действие, как не эросу, все в мире объединяющему? Во-вторых, когда отдельный индивид теряет своё своеобразие и позволяет другим на себя влиять, в массе создается впечатление, что он делает это, потому что в нем существует потребность быть скорее в согласии с другими, а не в противоборстве, т.е. может быть, все-таки из любви к ним8 .
Отметим, что установки и стремления индивидов, а также черты их характера Фрейд всецело выводит из сублимированно выраженных либидинозных влечений. Его последователи, не отрицая сексуального происхождения многих мотивов социальных действий, тем не менее указывают на совокупность факторов, включая социокультурные условия, в которых живут люди.
Далее Фрейд отмечает, что массы могут быть разные: примитивные и высоко организованные, возглавляемые вождями, с четкими подразделениями. Предметом его исследования являются прежде всего высокоорганизованные, постоянные, искусственные массы - церковь и армия. При всех различиях в их основе лежат либидинозные структуры, культивируется иллюзия о том, что верховный властитель (в католической церкви Христос; в войске - полководец-отец: каждый капитан в то же время и полководец и отец своей роты) любят каждого отдельного члена массы равной любовью. Если либидинозные связи нарушаются, например, во время паники, то и церковь, и армия распадаются тотчас же - прекращается всякий учет чужих интересов. Типичным поводом для распада массы является разрыв связи с вождем, что, как правило, порывает и взаимные связи между массовыми индивидами.
Идентификация
В массах, как считает Фрейд, действует самая ранняя и самая первоначальная форма эмоциональных связей, названная им идентификация, под которой понимается сознательное или неосознанное отождествление индивида с другим лицом. Изначально идентификация амбивалентна: она может стать выражением нежности так же легко, как и желанием устранения. Как правило, идентификация возникает при обнаружении общности с индивидом, не являющимся объектом собственно сексуального влечения, но принимаемым за идеал. Обычно вождь олицетворяет собой идеал. Масса - собрание людей, идентифицировавших себя с ним.
Иден?/p>