Сознательное и бессознательное у З. Фрейда
Контрольная работа - Психология
Другие контрольные работы по предмету Психология
?сти в войнах и революциях, проявлениях тоталитаризма. Кроме того, Фрейд указывает на латентное проявление враждебности в процессе эксплуатации, унижения и угнетения слабых сильными. Из постулата о наличии инстинкта смерти следует положение о врожденном влечении к агрессии, жестокости, об относительном постоянстве количества деструктивности в действиях людей. Ученый тем самым выступает как против религиозных, так и социальных теорий, согласно которым человек должен быть по своей природе добрым и проявляет себя грубым, жестоким насильником лишь вследствие нецелесообразного общественного устройства, доказывая, что вера в доброту человеческой натуры является одной из самых худших иллюзий.
В реальной жизни деструктивные инстинкты проявляются, как правило, в латентной форме из-за того, что в большинстве социальных действий индивидов одновременно задействовано несколько инстинктов. К счастью, замечает Фрейд, - агрессивные влечения никогда не существуют сами по себе, но всегда сопряжены с эротическими. Эти последние в условиях созданной человеком культуры могут многое смягчить и предотвратить4 .
Заметим, что неофрейдисты, как правило, не оспаривая утверждение о деструктивности человека, ставят под вопрос её инстинктивную природу, отмечая разную степень распространенности деструктивности в мире. Кроме того то, что в одной культуре считается деструктивным, в другой может относится к конструктивному (деятельность диссидентов в советское время).
Другой компонент личности - Я - следует принципу реальности, осознает окружающий мир. Посредством своей деятельности Я способно учитывать социо-культурные ценности общества, использовать их в своих интересах. Более того, Я в процессе развития обретает способность контролировать требования Оно, определяя возможности реализации потребностей во избежании ущерба для личности в целом. Говоря о взаимодействии Я и Оно, Фрейд метафорически сравнивает их с отношением наездника и лошади: животное дает энергию для движения, и наездник обладает преимуществом в определении цели и направления движения; но часто возникает ситуация, когда складываются далеко не идеальные взаимоотношения и тогда наездник вынужден направлять скакунатуда, куда тому вздумается. Но по мере того как всадник овладевает культурой управления скакуном, тот (Оно) не может бежать непонятно куда. Сам Фрейд подчеркивал: Там, где было Оно, должно стать Я.
Третий компонент личности - Сверх-Я - развивается в раннем детстве из системы запретов и приказаний. Основой формирования Сверх-Я является идентификация, т.е. уподобление собственного Я чужому Я (Фрейд полагал, что ребенок прежде всего идентифицирует себя с отцом, тем самым в его совести содержатся наставления и запреты, воплощенные в отцовском Сверх-Я). На Сверх-Я ребенка влияют также заместители родителей - воспитатели, учителя, идеальные примеры. Однако как подчеркивает Фрейд, Сверх-Я ребенка строится собственно не по примеру родителей, а по родительскому Сверх-Я; оно наполняется тем же содержанием, становится носителем традиции, всех тех сохранившихся во времени ценностей, которые продолжают существовать на этом пути через поколения. Ученый отмечает, что постепенно выкристаллизовываются три функции Сверх-Я: самонаблюдение, совесть и формирование идеала.
Из данного представления о формировании и сути Сверх-Я, его влиянии на социальные действия индивида вытекает принципиально новое видение и социального поведения людей. Видимо, - пишет Фрейд, - так называемые материалистические воззрения на историю грешат недооценкой этого фактора. Они отделываются от него замечанием, что идеологии людей суть не что иное, как результат и надстройка действующих экономических отношений. Это правда, но очень вероятно - не вся правда. Человечество никогда не живет полностью в настоящем, в идеологиях Сверх-Я продолжает жить прошлое, традиции расы и народа, которые лишь медленно поддаются влияниям современности, новым изменениям, и, пока оно действует через Сверх-Я, оно играет значительную, независимую от экономических отношений роль в человеческой жизни5.
личность ассоциация бессознательное действие
Анализ свободных ассоциаций
Фрейд, как отмечалось выше, предложил и новый метод, позволившей ему изучать сознательное и бессознательное в целостности личности и тем самым более адекватно понять поведение человека. Метод этот - анализ свободных ассоциаций, слов, ошибок, оговорок - позволяет открыть доступ к информации, которая иначе не доступна наблюдению, ибо она была вытеснена из сознания. Более того, данный метод позволяет интерпретировать поведение индивида с учетом как его сознательных мотивов, так и подавленных желаний. Для этого исследователю необходимо проникать за границы поверхностных значений ассоциаций, ошибок, оговорок, а также сновидений индивида, выявляя при этом скрывающиеся за ними бессознательные желания и мотивы. С помощью данного метода выявляются соотношения между символами индивида и релевантными бессознательными факторами, определяются их причинные связи (например, связь между искажениями языка и поведенческой патологией, между частным жизненным опытом и развитием определенных мотиваций). В социологической литературе метод, который предложил Фрейд, стали называть глубокой герменевтикой.
По сути, исследователю приходится интерпретироват