Славянская реформация: феномен украинского лютеранства
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?вное внимание как раз вероисповедно-обрядовым вопросам. Знакомство с журналом дает довольно полное представление о конфессиональном лютеранстве. Оно последовательно придерживается положений классического лютеранства с его уважением к Отцам церкви и Вселенским соборам, рафинированного богословия более поздних интерпретаторов Лютера, имеет четкую позицию относительно экклезиологии и апостольского наследования, благодатного значения таинств и крещения младенцев. Здесь же содержится довольно широкая критика отклонений Католической и Православной церквей от тАЬчистоты БиблиитАЭ и тех идейных недостатков, которыми изобилуют другие протестантские церкви и течения. При этом наиболее далекими от Истины названы те из них, что составляют радикальный сегмент протестантизма. Вместе с тем Православная и Католическая церкви признаны более близкими к конфессиональному лютеранству. В предисловии к украинскому изданию тАЬАугсбургского вероисповеданиятАЭ сказано, что оно тАЬникогда не стремилось ввести новое учение во Вселенскую Церковь. В лучшей православной традиции оно не имело намерения создавать новую Церковь, ибо есть и будет лишь одна настоящая Апостольская Церковь, в основе которой лежит учение Священного ПисаниятАЭ. Пестование своего национального обряда УЛЦ также связывает с приобщением тАЬк Святой Соборной и Апостольской ЦерквитАЭ.
Мировоззренческое кредо УЛЦ совершенно понятно: тАЬ...отклонение от учения Слова Божьего не должно... терпеться в ЦерквитАЭ (тАЬКраткое доктринальное утверждениетАЭ, ст. 10). тАжтАЬИбо даже если ангел с неба будет учить не тому, что написано в Библии, искренний христианин не пойдет за таким учителем...тАЭ; тАЬЦеркви, идущие на компромиссы... не имеют будущего в ГосподетАЭ. Свою последовательность в отстаивании нерушимости фундаментальных принципов лютеранства представители УЛЦ рассматривают даже как особое призвание остановить идейное разложение всего лютеранского движения на территории СНГ, возродить его духовные традиции. Эту надежду высказывает профессор семинарии тАЬКонкордиятАЭ (Форт-Вейн) Миссурийского синода д-р Курт Маркворт, которого знакомство с украинскими лютеранами преисполнило оптимизмом: тАЬЯ вижу возрождение Церкви на основе чистого Евангелия, как утверждает наше Аугсбургское вероисповедание, чистую проповедь Евангелия и чистый отпуск Таинств. Это чудо перед глазами!тАЭ.
И все же наиболее примечательной чертой церкви на фоне мирового лютеранства является ее обряд. УЛЦ впервые пробует объединить протестантский догмат с восточным обрядом, а затем создать новую протестантскую модель, максимально адаптированную к православной культуре. Парадоксальная вещь: лютеранство, которое так долго не имплантировалось в украинское духовное бытие, оказалось вдруг созвучным его традициям, едва лишь эти традиции и национальные интересы самого бытия были признаны приоритетными. Символично, что упомянутые тАЬПравилатАЭ открывает именно тот раздел, который кодифицирует тАЬлитургические формы и обрядытАЭ и вменяет в обязанность следовать основам тАЬУкраинского евангельского служебника, изданного блаженной памяти Теодором Ярчуком в 1933 г. в СтаниславоветАЭ.
Содержание тАЬСлужебникатАЭ (а также многих статей в довоенных изданиях украинских лютеран, написанных Т. Ярчуком, Ю. Фолюшняком, П. Гильчуком и др.) свидетельствует: в своей литургической реформе основатели движения сделали ударение на то, что является общим для Католической и Православной церквей, а также для классического протестантизма. Это, во-первых, уважение к Церкви и ее обрядовым принципам. Во-вторых, принятие текстов, тАЬсоставленных Отцами Церкви Василием Великим и Иоанном Златоустым, которые ведь не были католиками, не составляли Богослужения для католиков, а для всех без исключения, кто хочет молиться таким образомтАЭ, то есть обращение к наследию древней неразделенной Церкви и тАЬобщее уважение к литургической форме богослужений, усвоенное с давних времен украинским народомтАЭ.
Таким образом, литургический канон УЛЦ содержит такие общецерковные принципы: крещение младенцев; брак священников; причастие под обоими видами; реальное, а не символическое (как у кальвинистов и радикальных протестантов) присутствие Христа во время Евхаристии; право на ее осуществление лишь рукоположенными служителями; понимание крещения как таинства, которое тАЬявляется истинным орудием благодати"; почитание исповеди и отпущение грехов священником (упраздненное у кальвинистов и радикальных протестантов); родной язык богослужения; соответствующий внешний, с использованием элементов византийской архитектуры, и внутренний вид культовых сооружений, сохранение алтаря, созерцание распятого Христа и образов, которые тАЬявляются не олицетворением Христа и святых, но указанием на спасениетАЭ; почитание православных праздников; проведение покаянных богослужений с поклонами и т. п.
Из брошюры тАЬУкраСЧнська християнська скарбниця. Що кожна людина повинна знати про таСЧнство ХрищеннятАЭ (Тернополь, 1994) узнаем, что для проведения этого торжественного обряда необходимо использование специальных символов. Знак Креста во лбу является признаком принадлежности Богу. Крест, выведенный оливковым маслом (помазание), символизирует дары Священного Духа, а свечка при крещении Христа; ее можно вновь зажечь на годовщину таинства или во время молитвы. Хоругви помогают выражать радость и благодарность за дары Божьи при крещении.
Интересно, что своим творчеством УЛЦ не противоречит принятой в мировом лютеранст