Русская православная церковь в 1941-2000 годы
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РФ
ГОУ ВПО Алтайский государственный университет
Факультет политических наук
Кафедра Религиоведения
и Государственно - конфессиональных Отношений
Русская православная церковь 1941 - 2000 годы
Реферативная работа
Выполнил студент
курса 1472(ОЗО)
Скаредова Е.И
Проверил
доц. к.и.н.
Кащаева М.В
Барнаул-2012г.
Религиозные организации являются одной из древнейших форм человеческого общества. Адаптировавшись к новым видам социальных связей, они весьма востребованы и в наши дни. Только небольшая часть из более чем шестимиллиардного населения планеты видит себя вне рамок любых религиозных организаций. Значительная часть относится к ним лояльно, будучи номинальными верующими, остальные в той или иной степени участвуют в их деятельности.
Сохранение и поддержание веры в Бога, т.е. мистическая, иррациональная составляющая любой религии, является лишь одной из социальных функций религиозной организации.
Они оказывали психологическую помощь, утешая и давая советы в горе или сложной жизненной ситуации. В прошлом они развивали образование и науки, которые не приносили с точки зрения правителей, ремесленников, крестьян и торговцев немедленной отдачи, но дающие стратегические (хотя и не очевидные) выгоды в перспективе. И наконец, для многих верующих само богослужение всегда было ярким и необычным неземным зрелищем, представлением, доступным видом искусства.
В случае необходимости религиозные институты дублировали государство в качестве запасного механизма социальной организации и мобилизации для решения общих проблем. При несовершенстве аппарата государственного управления руководитель Церкви мог стать во главе страны, а подчиненное ему духовенство и чиновники - заняться вопросами обороны, наведения порядка или распределения ресурсов.
Со временем новые формы социальных связей и профессиональных сообществ постепенно отбирали у религии некоторые общественные функции. Этот длительный, болезненный и часто драматический процесс ускорился в последнее время в рамках авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам). Искусство, науки и ремесла стали существовать самостоятельно, и, нередко, оппозиционно к религии. Государство, политические и общественные организации, пресса, местное самоуправление взяли на себя функции формулирования, трактовки закона и наблюдения за его исполнением. А также большую часть заботы о равномерном развитии общества, и наконец, философы, психологи и психоаналитики предложили свою помощь в преодолении страданий и поиске смысла жизни.
Мы рассмотрим несколько более широкий период, чем заявленный, для того, чтобы увидеть полную картину происходящих процессов между РПЦ и новым государством, которое, в отличие от свергнутого, не допускало никаких институтов во всех сферах общества, кроме себя самого. А так же между обществом, которое так же было неоднозначно настроено к перемене духовных ориентиров и Церковью. Масштабные репрессии советского государства против религиозных организаций (в том числе Русской Православной Церкви) в 1918-1964 годах стали одним из эпизодов перераспределения социальных функций, о которых упоминалось выше. Люди, совершившие переворот 1917 года и создавшие СССР, искренне считали, что единственной полезной социальной структурой является государство, а все остальные структуры должны быть либо уничтожены, либо перейти под его полный контроль.
Наиболее интенсивные репрессии против Церкви начались уже в 1935 году и активно продолжались в 1936 году. Нас это интересует в связи с тем, что это напрямую связано с последующими событиями. В результате уже 10 мая 1935г. митрополит Сергий был вынужден распустить Временный Патриарший Синод.
Репрессии продолжались вплоть до Великой Отечественной войны, когда появилась острая необходимость поднимать боевой дух целой страны, вынужденной противостоять гитлеровской Германии, очень сильному и безжалостному противнику.
Жизнь уцелевших приходов уже контролировалась инспекторами по наблюдению и негласными осведомителями НКВД, которые обязаны были докладывать обо всех особенностях церковной жизни, даже о том куда расходятся деньги, полученные за просвирки и свечи. При малейшем подозрении, в нарушении установленных правил религиозной деятельности или по любому, самому нелепому доносу, священника арестовывали, а храм закрывали.
В 1935 - 1941 годах шло физическое истребление духовенства и мирян с целью полного уничтожения, физического сокрушения Православия. По данным Комиссии по реабилитации Московской Патриархии, к 1941 году было репрессировано за веру 350 тыс. чел., из них 140 тыс. священнослужителей. Но считается, что эти данные несколько занижены.
В результате репрессий, к началу войны на территории СССР оставалось 5 665 официально зарегистрированных священнослужителей, причем больше половины из них проживали на присоединенных в 1939-1940 годах землях. К 1941 году репрессии пошли на спад. Считается, что прямых оснований для их смягчения у властей не было. Реальная стабилизация отношений РПЦ и государства произошла лишь в 1943 году, когда победа над Германией стала очевидна. Сталин в это время уже принципиально не нуждался в помощи РПЦ и вполне мог продолжить интенсивные гонения. Но альянс с Церковью мог принести