Роковой путь Колобка
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
µком, обладает даром лекаря и знахаря, способного противостоять власти ведьм и колдунов: он может остановить град, вызвать дождь и многое другое. Магические свойства Колобка, его связь с ритуалами и текстами плодородия подробно разобраны в недавней статье Ю. Г. Фефеловой Я на улице мешен, я на солнышке печен (Фефелова 2002). Автор, как и Н. И. Толстой, ссылается на статью Г. И. Кабаковой о поскребышах, мизинцах и других маменькиных сынках и их магических способностях (Кабакова 1994), приводит ряд интересных и убедительных примеров о человеческой природе Колобка, но, к сожалению, не упоминает статьи Н. И. Толстого, которая в этом контексте была бы очень важна.
К двойственной сущности Колобка (хлеб/человек) мы еще вернемся, но пока остановимся на подробном и детальном описании его пути. И на это обратил внимание Н. И. Толстой, указав, что дробная последовательность и детализация начала пути с окна на лавку, с лавки на пол, по полу да к дверям, через порог в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца на двор, со двора за ворота, дальше и дальше имеет свою параллель в русских (преимущественно севернорусских) заговорах, например: Стане ти раб Божий (имя рек) ...пойдет из дверей дверьми, из сеней сеньми, из ворот воротами, выйдет далече в чистое поле... (Кемский у. Архангельской губ.), цит. по (Майков 1994, с. 81), и под. В Колобке же они имеют несколько иную функцию и задачу: охарактеризовать необычность, магичность самого Колобка. Н. И. Толстой рассматривает еще и кумулятивное построение сказки, но мы этого вопроса не касаемся, хотя кумулятивность здесь важна как прием повторения-усиления основного структурирующего текст мотива движения.
Мы начинаем свое рассуждение с того места, на котором Н. И. Толстой остановился или которое он в некотором смысле обошел: почему же Колобок, при всех его магических свойствах, все-таки погиб? Сдуру, говорится у Афанасьева, попался на хитрость лисы. Если включить неосторожный (глупый) поступок Колобка в жанрово-сюжетный контекст, то это означает, что Колобок попал в сюжет Жертва обманщика, а не в (более редкий) сюжет Обманутый обманщик. При этом, строго говоря, из текста сказки как такового нельзя узнать, от чего бежал Колобок, от гибели или от своего счастья? Съели бы его старик со старухой или усыновили? Намек на последнее можно видеть в том, что стариком и старухой эти персонажи называются до изготовления Колобка, после же они становятся дедом и бабой (отмечено Ю. Г. Фефеловой (Фефелова 2000, с. 194)); более того, в своей песенке Колобок ласково именует их дедушкой и бабушкой 2. Немотивированное вдруг (почти как знаменитое вдруг Достоевского) меняет судьбу Колобка, являясь своего рода толчком к действию, а именно к движению: Колобок начинает двигаться, и двигаться особым образом.
2 Мы опираемся здесь на вариант Афанасьева. Заметим, что Колобок уходит не от дедушки (бабушки и т. п., далее уже по аналогии), а у дедушки, и это, на наш взгляд, вносит оттенок детскости, игры, но и посессивности: Колобок как бы принадлежит дедушке и бабушке, т. е. семье.
Заранее сформулируем наше объяснение обреченности Колобка, которое может показаться неожиданным: Колобок погиб потому, чтоскатился, покатился и катился. Этот способ он сам не выбирал:по-другому Колобок передвигаться не мог, потому что был круглым, что и показывало его имя/название (анаграммирующая звукописьсказки выделена у нас жирным шрифтом, см. начало статьи). Итак, роковой оказалась его круглость, которая обусловила его неустойчивость и как следствие качение.
Это об(ъ)-яснение, несомненно, требующее раз(ъ)-яснения, переводит анализ на лингвистический уровень, заставляя обратиться к этимологии, к внутренней форме слова, к его значению в этнологическойи фольклорной перспективе (т. е. в кругу этнолингвистики).
У Афанасьева колобок плоский: в примечании он называет его сдобной пресной лепешкой (Афанасьев 1873/1, с. 54). У Даля колоб скатанный ком, шар, груда, валенец, катанец3, небольшой круглыйхлебец (Даль, s.v.). Необыкновен-ное кулинарное разнообразие изделий под этим и производными названиями приводится в Словаре русских народных говоров (СРНГ 1978, с. 140-142) 4.
Большой соблазн связать колобок с корнем *коло круг, колесо, чему однако мешает формант -(о)б. Фасмер, дающий для колоб значения шар, колобок, моток, круглый хлеб, этот вариант отвергает (Фасмер, s. v.). ЭССЯ, напротив, к нему возвращается, предлагая видеть в колоб образование от сочетания *kolo + *biti (ЭССЯ, s. v. kolbъ / kolobъ, т. е. нечто, сбитое в комок. В то же время ЭССЯ отвергает предложенную Брюкнером связь *kolo с *kolebati (se) колебаться, раскачиваться при ходьбе, качаться (ЭССЯ, s. v. *kolebati (se)), ср. смол. колыбель (СРНГ 1978, s. v.). Связь также очень соблазнительная, особенно в нашем случае: круглое заключает в себе неустойчивость, возможность к самопроизвольному движению (касается ли это шара или колеса, в варианте Афанасьева лепешки, ставшей на ребро). Тогда завязка действия Колобок полежал-полежал да вдруг и покатился может быть интерпретирована как не удержался на месте, поскольку исходно был неустойчив (примерно по этой же причине английский Hummpty-Dumpty, Щалтай-Болтай яйцо не удержался на стене, упал и разбился, т. е. тоже кончил плохо).
3 То, что образуется путем катания, скатывания и затем/поэтому само приобретает способность катиться, скатываться.
4 Существенно, что колобком может называться просто последняя булочка к магическим свойствам поскребышей (Кабакова 1994, с. 34).
Итак, если ш?/p>