Родовой строй у башкир и начало его размножения
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Министерство образования Республики Башкортостан
Башкирский экономико-юридический техникум
РЕФЕРАТ
Родовой строй у башкир и начало его размножения.
Выполнил студент
заочной формы обучения
набора ЮЗС-10: Мусин Р.Г.
Уфа, 2011
Введение
Формирование башкирского народа представляет собой длительный сложный процесс. Накопленный за последние века этнографический и антропологический материал расширил представление об его истории. Существует две теории происхождения башкир: тюркская, согласно которой решающую роль в формировании башкирского народа сыграли тюркские племена, и угорская, согласно которой эта роль принадлежит финно-угорским, сармато-аланским и монгольским племенам. Большинство ученых являются сторонниками первой теории. По вопросу происхождения этнонима башкорт также существуют разногласия, но можно выделить четыре основные теории. Первая предполагает, что этноним башкорт состоит из общетюркского баш (голова, главный) и тюркско-огузского корт (волк). По другой версии, слово башкорт также разделяется на баш (голова, главный) и корт (пчела). Согласно третьей гипотезе, этноним разделяется на баш (голова, главный), кор (круг, корень, племя) и аффикс множественного числа - т. По четвертой, название народу дал половецкий хан Башкурт. Дискуссии по этому вопросу продолжаются до настоящего времени и ни к каким результатам не привели. Формирование антропологического типа башкир отражается в их современном расовом составе. Основными компонентами антропологического состава населения Южного Урала явились представители местной уральской расы и пришлого понтийского, светлого европеоидного, южносибирского памиро-ферганского типов. С каждым из них связаны конкретные периоды в истории края.
Родоплеменная структура башкир
Родоплеменная структура у башкир была многоступенчатой: родовое подразделение, род, племя.
Родовое подразделение (ара, аймак, насель) состояло из близкородственных семей, потомков (кроме жен) одного общего предка по мужской линии, имело общее название, единую тамгу. Члены подразделения совместно пользовались принадлежавшей им частью земельной вотчины, селились в зимовьях (позднее в деревнях) компактно, отдельным аулом или обособленной улицей в деревне, кочевали вместе, образуя единую пастбищно-кочевую группу или общину, пасли скот в совместных табунах и стадах, помогали друг другу в хозяйстве, участвовали в организации свадеб, похорон и т. д. По мере разрастания отдельные семьи превращались в родовые подразделения и получали название по имени одного из предков.
Род (тюба, аймак) представлял собой совокупность нескольких родовых подразделений, находившихся между собой в отношениях родства. Нередко в состав рода вливались семейно-родственные группы из других башкирских родов и племен или вообще из иной этнической среды. Род имел общее название, единую тамгу, которая модифицировалась по родовым подразделениям и семьям, являлся совместным владельцем родовой земельной вотчины. Члены родовой общины расселялись компактно на общей территории. Из состава разросшегося рода обособлялся дочерний род с выделением занятых им земель в самостоятельную родовую вотчину. Со временем иерархическая соподчиненность основных и дочерних родов стиралась, все они имели одинаковый статус и функции в составе племени.
Несколько родов объединялись в племя (уру, иль). Состав башкирских племен был различным. Например, племена бурзян, тангаур, усерган состояли из родственных родов, ибо сложились в ходе естественного развития и сегментации материнских родов. В племенах кыпчак, катай, ай вокруг мощных основных родов сгруппировались неродственные им, но связанные с ними рядом исторических и политических факторов родовые подразделения. Племена танып, в значительной степени табын представляли союз самостоятельных по этническому происхождению родовых организаций, отколовшихся от разных племен и объединившихся в условиях Башкирии в силу различных обстоятельств. Салъют, сынрян, упей и другие племена не имели внутренней родовой структуры, но по своему происхождению были самостоятельными этническими образованиями. Племена имели свое название, тамгу, племенную территорию, разделенную на родовые вотчины.
Таким образом, башкирские племена и роды в большинстве случаев не были генетическими организациями, лишь родовое подразделение объединяло родственные семьи. Родоплеменная структура башкир уже задолго до XIII в. не выражала сущность родового строя. Шел процесс его разложения и складывания классового общества среди башкир.
Семья
Низшей ячейкой башкирского общества и его основной хозяйственной единицей была семья. В ходе разложения родового строя у башкир стали выделяться брачные пары с детьми (малые семьи), имеющие некоторую автономию и бытовую обособленность. В то же время параллельно функционировали большие патриархальные семьи, в состав которых входило несколько брачных пар с детьми. Все взрослые мужчины в них находились в отношениях кровного родства. Семейная община включала и женщин добрачного возраста - дочерей, племянниц и сестер, а также жен взрослых членов семьи.
Патриархальную семью возглавлял мужчина, обы