Родовой строй у башкир и начало его размножения
Информация - История
Другие материалы по предмету История
чно самый старший; исключение составляли случаи, когда он уступал главенство младшему из родственников (следующему за ним старшему) или по болезни, или в силу выдающихся способностей второго кандидата. Наследование семейной власти происходило по старому родовому принципу от брата к брату, от дяди к племяннику. Позже, по мере укрепления семейно-наследственных отношений, главенство в семье все больше переходило от отца к сыну.
Стада и табуны были во владении большой патриархальной семьи; ими распоряжался глава семьи. В то же время в пользовании семейных пар и отдельных членов семьи находились верховые лошади и часть молочного скота. Скот, полученный в приданое, считался собственностью женщины. Ей принадлежали ее личные вещи, украшения и утварь. Это имущество переходило к дочерям. Семейные пары обычно жили в отдельном помещении - юрте, избе или аласыке, могли иметь свой котел, но раз в день, обычно к вечеру, вся семейная община собиралась на общую трапезу.
Таким образом, большая патриархальная семья башкир не представляла монолитного целого: входящие в ее состав брачные пары внешне имели видимость отдельных семей, хотя полной хозяйственной самостоятельностью не обладали. В этом она заметно отличалась от семейных общин классических земледельческих народов, у которых возникающие семейные (брачные) пары экономически почти целиком растворялись в большой семье. По мере разрастания большесемейной общины происходила ее сегментация; на базе одной возникали 2 - 3 и более родственных между собой патриархальных семей. Вероятно, случались также выделы малых семей, но очень скоро они в свою очередь перерастали в большие семьи со сложной структурой. Параллельное существование и противоборство патриархальной семейной общины и зарождающейся малой семьи, постепенное становление и утверждение последней составляет содержание всей. истории семейных отношений у башкир в Х - XV вв. Процесс этот продолжался и позднее.
В большой патриархальной семье многие термины родства имели классификационное значение. Не было индивидуального термина для обозначения матери. Мать, ее старшие сестры и тетки, мать матери, то есть все женщины старше матери в ауле при обращении к ним назывались одинаково матерью. Также и отец, его старшие братья и дядья, отец отца, то есть все мужчины старше отца и он сам обозначались одним термином отец. Обращаясь к младшим родственникам, каждый человек называл сыном или дочерью как собственных детей, так же дочерей и сыновей всех родственников младше себя. На вершине класса отцов и матерей находились старший (больший) отец, старшая (большая) мать - именно таков смысл современных терминов для деда и бабки. По древней традиции, идущей со времен общинно-родового строя, сохранялось различение отцовской и материнской линий родства.
По мере становления малой семьи, возрастания ее хозяйственной самостоятельности возникают индивидуальные термины для обозначения родителей. Вероятно, малая семья, состоящая из родителей и их детей, реже включающая также деда и бабку, в XIII - XV вв. превращается в основную форму семейной ячейки, а патриархальная семья, становясь все более раздробленной и расплывчатой, утрачивая экономические функции, трансформировалась в семейно-родственные группы.
В большесемейной общине наряду с принципом наследования по старшинству (от старшего брата к младшему, от дяди к племяннику) действовал принцип от отца к сыну, от родителей к детям. В этом заключалось одно из острых противоречий общества, переживающего переходное состояние от родового строя к классовому. Оно разъедало и раннеклассовые общества. Родители, прежде всего отец, стремились свое имущество и свой социальный статус передать детям, но права детей очень долгое время шли после таких же прав у братьев отца. Даже когда был введен принцип наследования по прямой линии (родители - дети), общество в этом случае пошло по старому традиционному пути - на первом месте оказались права старшего сына. Тот порядок, согласно которому в вопросах наследования преимущественным правом пользуется старший сын, называется майоратом. Другой порядок, когда преимущество имеет младший сын, носит название минорат.
На начальных порах, безусловно, преобладал майорат, и младший сын нередко оставался лишенным отцовского наследства, на положении бесправного и зависимого члена семьи и общества. Положение это нашло яркое отражение в фольклоре: в основе многих эпических и сказочных сюжетов лежит идея защиты несправедливо обиженного и притесняемого младшего сына (брата). Лишь постепенно, по мере утверждения индивидуальной малой семьи, расширялось распространение миноратного принципа наследования. В таких семьях отец еще при жизни должен был наделять домом и хозяйством старших детей, а то, что оставалось при нем - семейный очаг, скот и имущество - доставалось младшему сыну. Повторяясь из поколения в поколение, это стало твердым правилом. Распространение минората у большинства тюркских народов говорит о раннем его возникновении.
Однако минорат и майорат сосуществовали параллельно на протяжении длительного времени. Между ними были разграничены сферы функционирования: майорат был связан с наследованием общественного статуса, власти, главенства в большой семье, в то время как минорат соблюдался исключительно в малой семье. С принятием ислама постепенно начал распространяться мусульманский порядок наследования, установленный шариатом.