Риторика античности
Контрольная работа - Иностранные языки
Другие контрольные работы по предмету Иностранные языки
b>Риторическое учение Аристотеля
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) - величайший мыслитель древности. По широте своего влияния на философскую и научную мысль древности, средневековья и нового времени Аристотель - фигура исключительного значения. Это объясняется не только широтой научных интересов ученого, но главным образом особым складом его мышления, в котором тонкий анализ сочетался с убедительной систематизацией понятий и категорий. В философии Аристотеля максимально проявилась специфика познания мира, свойственного античности, - склонность к кодификации.
Из многочисленных трудов Аристотеля, посвященных вопросам эстетики, о которых сохранились сведения у античных авторов, сохранились только четыре трактата - О поэтическом искусстве (Поэтика), Риторика, Политика и XII книга Метафизики; кроме того, для понимания риторической концепции Аристотеля чрезвычайно важна его Топика, а также Этика. Вместе с тем, риторическая концепция Аристотеля неразрывно связана с его эстетическим учением, и в этом ее определяющая специфика. Это своего рода метариторика, объединяющая сквозной проблематикой ряд работ, в центре которых лежат проблемы человеческого общения и которые в своей совокупности составляют целостное гармоничное учение. В отличие от своих предшественников, останавливавшихся, как правило, на уровне эмпирического описания приемов красноречия и утилитарно-прагматического подхода к риторике как своду образцов для подражания, Аристотель создал комплексное философское исследование проблемы прекрасного и принципов достижения его в искусстве слова, причем это искусство, в философском понимании, - не самоцель, а средство познания.
В этом отношении важнейшим в философии и эстетике Аристотеля является термин энтелехия, объединяющий в смысловом единстве такие категории, как материя, эйдос - форма (идея) вещи, причинное происхождение вещи и ее целевое назначение. В контексте данного термина большую определенность приобретает у Аристотеля античный термин технэ, который обозначает уже не только науку, ремесло, искусство, но главным образом - осмысленную, целесообразную деятельность. Этот максимальный акцент на модельно-порождающем аспекте характерен для аристотелевской Риторики, в которой все слагаемые ораторского искусства впервые в античной традиции выступили в системном, целесообразном и поистине энергийном выражении. Конструктивной осью аристотелевской Риторики является триада оратор - речь - аудитория, которая именно у Аристотеля впервые становится системообразующим фактором, обусловливающим целесообразный и глубоко рефлектированный характер процесса речепорождения.
Второй существенной особенностью Риторики Аристотеля является ее вероятностный характер: риторика определяется им как искусство убеждать, то есть как использование возможного и вероятного в тех случаях, когда абсолютная достоверность оказывается недоступной. В этом кроется одна из причин последующей экспансии риторической теории, когда идеи поэтики растворились в идеях риторики. Именно в Риторике Аристотеля были сформулированы законы не только ораторского искусства, но и всех поэтических жанров. Более того, в данной особенности риторики заложена огромная эвристическая способность возмещать огромные провалы человеческой коммуникации, возникающие ввиду невозможности всегда пользоваться только одним достоверным знанием, а значит, способность стать метанаукой гуманитарного знания в целом и искусства (литературы) в частности.
Наконец, важнейшим отличием риторической концепции Аристотеля является осуществленный мыслителем синтез теории и практики. Если для Платона характерен акцент на теоретическом аспекте риторической деятельности, а для Исократа на практическом, то Аристотель устранил это противоречие, создав учение, в котором эпистемологическое противоречие между наукой и ее практическим применением было снято.
Риторика Аристотеля состоит из трех книг. В первой части книги первой излагаются общие понятия и основные принципы риторики. Аристотель устанавливает соотношение риторики и диалектики, под которой он понимает учение о вероятных умозаключениях, то есть о таких умозаключениях, которые претендуют на правдоподобие, а не на абсолютную достоверность. Риторика - наука о законах мнения, в то время как логика - наука о законах знания. Принципы риторики, основанной на диалектической логике, определяет топика как совокупность топосов (топов) - общих мест, позволяющих найти убедительное доказательство при отсутствии достоверных.
Таким образом, задача риторики по Аристотелю - не убеждать, но в каждом отдельном случае находить способы убеждения, соответственно риторика - способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета.
Аристотель выделяет два способа убеждения - нетехнические (к ним относятся свидетели, документы, показания и т.д.) и технические, т.е. чисто риторические, и устанавливает зависимость способов убеждения от трех факторов: характера оратора, настроения аудитории и самой речи, - подчеркивая их взаимообусловленность. Так формируется классическая триада оратор - речь - аудитория, в которой, как показывает Аристотель, все компоненты связаны многосторонними отношениями и выявляют универсальный характер самой риторики как науки: ри