Реформация Эхнатона
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Московский городской дворец детского (юношеского) творчества.
Реформация Эхнатона
Автор: Кукушкин Н.С.
Ученик 7 А класса
Школы № 22
Совместно с: Абрамов А.П.
Москва 2005
1.Вступление
Больше других из истории древнего мира меня всегда волновал Древний Египет. Это, как всем известно, одна из древнейших цивилизаций на земле и одновременно период истории с которым до сих пор связано, может быть, самое большое количество загадок и тайн. А выяснение истины одна из задач археологии и истории.
Именно поэтому я выбрал для своих исследований период расцвета Египетской цивилизации и один из самых уникальных и необычных эпизодов истории Черной станы - так называли ее древние обитатели долины Нила-правление фараона Аменхотепа 4,более известного как Эхнатон.
Готовя этот доклад, я обнаружил, что эта тема интересует не только меня, а об Эхнатоне написано множество монографий и статей. Причем авторы, используя практически одни и те же археологические данные, приходят подчас к самым противоположным и даже фантастическим мнениям о личности Эхнатона и роли его реформ.
Так, британский египтолог Николас Ривс говорит о реформах фараона как об умышленных злодеяниях. Зигмунд Фрейд выдвигает теорию о возможности отождествления Эхнатона и библейского Моисея, есть и гипотеза, объясняющая радикальные реформы фараона необходимостью в условиях глобальной природной катастрофы серии извержений на о. Санторин.
В любом случае деятельность фараона совершенно уникальна для той эпохи, а я согласен с мнением крупнейшего американского египтолога Д.Г. Брэстеда, который называет Эхнатона самым замечательным из всех фараонов и первой личностью в истории человечества. В чем же его уникальность?
2.Что было до Эхнатона?
Египетская религия базировалась на культе животных. Каждый египетский ном (город-государство) имел свое священное животное или птицу: кошка, лев, бык, баран, сокол, ибис и др. Особенно почитались змеи. Кобра Уаджит была покровительницей Нижнего Египта. Ее изображение находилось на головном уборе фараона. Наряду с соколом, пчелой и коршуном она олицетворяла царскую власть. На амулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали и хоронили в священных гробницах: кошек в городе Бубастис, ибисов в городе Иуну, собак в городах своей гибели. Мумии священных змей хоронили в храмах бога Амона-Ра. В Мемфисе в грандиозном подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов с мумиями священных быков.
Убийство священного животного каралось смертной казнью. По представлениям египтян, душа умершего человека в течение 3 тыс. лет находится в телах обожествленных животных и птиц, что помогает ей избегать опасностей загробного мира.
Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот и богиня материнства и плодородия Исида. Тот изображался в виде человека с головой птицы ибис или воплощался в образе павиана. И ибис, и павиан олицетворяли в Древнем Египте мудрость. Тот создал письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку и что особенно важно - систему лечения болезней природными средствами. Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.
Изида считалась создательницей магических основ врачевания и покровительницей детей. Лекарства с именем Изиды даже упоминаются в трудах древнеримского врача-фармацевта Галена.
Каждую весну могучий Нил заливает большие территории на целые месяцы, даря плодородие полям, тем самым, рождая в сознании местных жителей ощущение постоянства и ничем не изменяемого круговорота жизни.
Ни в одной другой цивилизации протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Вера в бессмертие придавала конечную значимость и самой жизни, и всему тому, что она с собой несла.
Если удалось создать на земле такую все себе подчиняющую мощь Египта, неужели нельзя ее увековечить, т.е. продолжить за порогом смерти? Ведь природа обновляется ежегодно, ведь Нил, разливаясь, обогащает своим илом окрестные земли, рождает на них жизнь и благоденствие, а когда уходит обратно, наступает засуха: но и это не смерть, ибо затем Нил разливается вновь.
Надежда на то, что со смертью можно справиться, породила культ, наложивший свою печать чуть ли не на все искусства древнего Египта. А так как больше всех о своем бессмертии заботился фараон, то идея цикличности жизни переплелась с обожествленным верховным правителем Египта. Это переплетение и определяло задачи древнеегипетского искусства. Найдя их решения, оно уже сравнительно мало видоизменялось.
Воплощенная в боге Осирисе идея произрастания и созревания побудила религиозное сознание сделать из него символ зарождения жизни. Таким образом, зерно, которое раскалывается, чтобы освободить росток жизни, приобрело двойную аллегорию смерти и возрождения. Затем жрецы делают Осириса богом-защитником мертвых.
Солнце умирает только для того, чтобы ожить. Осирис