Религия и её институты в современной Беларуси
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ки респондентов. Существует ряд показателей, позволяющих реально оценить степень и характер верований молодых людей. Это знакомство с религиозной литературой, знание основных догматов какого-либо вероучения, соблюдение определенных требований, канонов церкви.
Дополним характеристику отношения молодежи к религии еще несколькими штрихами. Чтобы оценить степень религиозности молодежи, необходимо иметь представление о том, как часто молодые люди посещают храмы. Мы уже отмечали, что определить критерии верующего человека- проблема не простая. И, как правило, посещение церкви служит таким критерием: на него всегда указывают священнослужители, он является очень важным для членов общины. Конечно, нельзя с уверенностью сказать, ч то те, кто посещает храм редко, обладает более низкой степенью религиозности или религиозны только па словах. 11ричины непосещения храма могут быть самыми разными даже среди тех, кто искренне верует. Они могут быть как внутреннею, так и чисто внешнего происхождения (церковь находится слишком далеко от дома, не хватает времени, здоровье не позволяет и т. п.). Однако очевидно, что если человек посещает храм часто, то скорее всего он все гаки общается с прихожанами, со священником, на него воздействует окружающая обстановка. Все это позволяет глубже погрузиться в религиозную ауру, двигаться по степеням духовного совершенствования. К сожалению, молодые люди все реже посещают храмы. Регулярно, не менее одного раза в месяц богослужения в церкви посещают от 3 до 6 % молодых православных верующих, ч то не превышает число практикующих верующих в целом по республике. Примерно каждый третий приходит обязательно на службу в один из конфессиональных праздников: на Пасху, на Рождество, на Вербное воскресенье. Четверо из десяти заходят па богослужения по случаю. Выявлено значительное количество таких верующих, которые вообще не посещают богослужения.
Такое эпизодическое, от случая к случаю, посещение церкви, требующей от своих прихожан диiиплины, постоянного участия в богослужении, говорит о том, что религиозность большинства молодежи носит формальный, поминальный характер, а отчасти, возможно, представляет собой более личный, внутренний тип, а не традиционно религиозный - церковно-общинный и обрядовый.
Какими мотивами руководствуется молодежь при посещении богослужений? В первую очередь, на религиозные службы молодежь ведет вера, хотя далеко не всех, а только четверых из десяти. Каждого третьего приводит на богослужение желание посмотреть на происходящее в церкви во время службы. Именно таким мотивом руководствуются многие [2, с. 48-49].
Слабая институционализация религиозной веры может быть связана с рядом факторов: незнанием новообращенными требований конфессиональной диiиплины, декларативным характером веры, спецификой религии. В частности, наиболее высоким уровнем диiиплины отличаются протестанты, а наименьшим - православные.
Молодые верующие, в отличие от носителей других типов мировоззрения, чаще ищу т в религии не то, что она может дать обществу, а то, в чем она способна помочь индивиду, личности. К религиозной вере обращается та часть молодежи, сознание которой достаточно многослойно И рефлексивно, дня которой поиски смысла жизни являются органичной составляющей ее духовной активности. Это, разумеется, не означает, что любой духовный поиск такого рода заканчивается приходом в храм. Очевидно, здесь играют роль и специфика определенного душевного склада, и особенности личностного психотипа, и т. д. Результаты исследования показывают, ч то религия и религиозная вера играют сегодня существенную роль в жизни молодых людей. Гак, независимо от личной веры или неверия, две трети опрошенных считают, ч то религия нужна современному человеку, и лишь 7,3 % думают иначе [4, с. 20|.
Уважение к своим национально-конфессиональным традициям, однако, вовсе не переходит в готовность слепо и беспрекословно следовать социально-политическим и духовным предписаниям религиозных руководителей.
Исследования, проводимые белорусскими социологами, показывают, что большинство молодежи, относясь положительно к возрастанию влияния религиозных организаций, фактически выражает пожелание, чтобы религиозные организации четко определили свое место в общественной жизни и не вмешивались в сферы, лежащие вне их компетенции.
Если сопоставить интенсивность богоискательских устремлений с демографическими и социокультурными характеристиками респондентов, то окажется, что доля верующих в нечетко определенные сверхъестественные силы существенно возрастает по мере продвижения от старших возрастных когорт к младшим. Среди людей старше 60 лет только 9 % опрошенных придерживаются религиозных представлений, но не персонифицируют объект их веры с Богом-личностью, а среди самой молодой возрастной группы (16-17 лет) доля религиозно ориентированных людей, но не верящих в библейские представления о Боге, достигает 36 %. Та же тенденция прослеживается и в отношении культурно-образовательного уровня верующих: чем он
выше, тем значительнее среди них удельный вес людей, не разделяющих традиционные христианские представления о Боге.
Молодежь более активно, чем люди старших возрастов, включается в процесс трансформации традиционных религиозно-мировоззренческих систем. Эта тенденция проявляется в быстром распространении в последние годы в Беларуси, как и во многих других странах, новых нетрадиционных культов - последователей кришнаизма, дзен-буддизма, с