Религия и её институты в современной Беларуси
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ет мнение, что кальвинизм (по примеру лютеранства) можно отнести к традиционным для Беларуси религиям. Более широко в конфессиональной структуре Беларуси заявлен поздний протестантизм (неопротестантизм). Неопротестаитскими являются общины пятидесятников (Христиане веры евангельской (ХВЕ), Христиане веры апостольской (ХВА)) и неопятидесятников (Христиане полного евангелия (ХПЕ)), баптистов (Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ), адвентистов седьмого дня (АСД), иоганской церкви, Новоапостольской церкви, церкви Христова, мессианских общин, Свидетелей Иеговы и мормонов). В результате интеграции общин родственного исповедания созданы протестантские объединения - Союз ХВЕ, Союз ЕХБ, Конференция АСД, Религиозное объединение общин Полного евангелия, Религиозное объединение Новоапостольской церкви и др. Возникла и тенденция консолидации протестантских организаций, что выявилось в создании на основе ЕХБ, ХВЕ и АСД Белорусской христианской Ассоциации религиозной свободы.
Поздний протестантизм отличается чрезвычайно активной миссионерской деятельностью. Особое внимание уделяется пропагандистской работе в среде молодежи. Наряду с воскресными школами организуются различные семинары и музыкальные фестивали, конференции, летние лагеря отдыха и т. п. Миссионерская и другая деятельность опирается на существенную финансовую и иную благотворительную помощь со стороны зарубежных единоверцев. По линии протестантских общин поступают значительные гуманитарные грузы, включая религиозную литературу. Ведется активное культовое строительство. Действует 432 культовых здания, 20 строится. Наращивается издательская деятельность, выходит около десяти газет и журналов. Пятидесятники и баптисты имеют высшие и средние духовные учебные заведения (Библейский институт и Библейская школа ЕХБ, Теологический институт и Библейский колледж ХВЕ, Библейский колледж ХПЕ), которые готовят пресвитеров, регентов хоров, преподавателей воскресных школ и миссионеров.
По росту численности религиозных организаций неопротестантизм является наиболее динамичной конфессией в Республике Беларусь. Количество его направлений увеличилось с трех (ЕХБ, ХВЕ, АСД) в 1988 г. до 11 в 2007 г. Число общин за тот же период выросло в 4,3 раза, их доля в общем объеме религиозных организаций составила около 32 %. Наибольшее число общин имеет Союз ХВЕ (494) и Союз ЕХБ (268). По этому показателю ХВЕ вышли на первое место среди нетрадиционных организаций и на второе - среди религиозных объединений в Беларуси в целом, уступая только БПЦ. АСД насчитывают 73 общины, ХПЕ - 54, Свидетели Иеговы - 26, новоапостольцы - 21. Остальные направления неопротестантизма имеют от 1 до 9 общин (приложение 3).
При анализе конфессиональной ситуации следует учитывать не только количество общин, но и численность верующих в организациях традиционных и нетрадиционных религий. По оценкам исследователей современного протестантизма, численность адептов неопротестантизма составляет около 70 тыс. верующих, или менее 1 % населения республики. Обращают на себя внимание и выявляемые в ходе социологических исследований конфессиональные ориентации населения. По обобщенным данным опросов, около 80 % верующих относят себя к православию, около 10-15 % - к римо-католицизму, от менее 1 % до 2 % - к протестантизму, около 0,2 % - к иудаизму и к исламу, около 3 % - к другим религиям.
На рубеже 1980-1990-х гг. распространение в Беларуси получили и религиозные организации деструктивного характера. Они не имеют официальной регистрации, поскольку их вероучения и культовые практики признаны противоречащими законодательству. Эти организации действуют нелегально либо под видом различных общественных объединений. Многие из них предпринимают активные попытки распространять свои идеи в вузах и других учреждениях системы образования.
Религия и молодёжь
религиозный община церковь вероисповедание беларусь
Идеи, изложенные в религиозных учениях, не могут не оказывать своего влияния на формирование мировоззрения людей, и в первую очередь такой восприимчивой к новым веяниям социальной группы, как молодежь. Складывающаяся ситуация непосредственно влияет на религиозность как одну из основополагающих частей мировоззрения и во многом объясняет те сдвиги, которые происходят в молодежном сознании в этой сфере.
Проблема религиозности молодежи Беларуси весьма значима. Ведь именно молодежь по своей социальной природе представляет голографическое отражение всех противоречий и возможностей социально-исторической и культурной динамики общества в рамках определенного масштаба социальной реальности (своей Родины, страны, социокультурного сообщества). В этом смысле молодежь представляет собой своеобразный фенотипический код эволюции белорусского общества.
Это и понятно, так как у нее происходи т становление ориентаций. Для молодежи резко изменились социальные условия вхождения в жизнь, существенно ограничены возможности полноценного социально-гражданского становления; ею
утеряны социальные и нравственно-идеологические ориентиры. Резко ослаблена роль институтов социализации молодежи, будь то семья, школа, система профессионального образования, общественно-политические организации, движения, средства массовой информации и коммуникации.
Свое место в этом ряду активно занимает Православная церковь, внося в усложнившийся процесс социального становления юношей и девушек нечто новое, ранее им неведомое.