Религиозно-культурный конфликт в Риме. Оргиастические формы культа Диониса - вакханалии
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Оглавление
РефераттАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж... 3
ВведениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.4
Глава1. Дионис и его культ в ГрециитАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж...13
- Происхождение и деяния ДионисатАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж13
- Формы культа Диониса в ГрециитАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж..23
- Сельскохозяйственные праздникив честь Диониса. ДионисиитАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж23
- Оргиастические празднества Диониса в ГрециитАжтАжтАжтАж..28
Глава2. Дионис, Либер и вакханалиитАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж33
- Особенности римской религиитАж...тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж...тАж33
- Либер: народный сельский культ в Римской республике...37
- Дело о вакханалиях: римляне и оргиастический культ...43
ЗаключениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж...55
БиблиогафиятАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.57
Реферат
Дипломная работа содержит 60 страниц текста, иллюстраций.
Ключевые слова:
культура Древнего Рима, религия Древнего Рима, Вакх, Вакханалии, Либер, Либералии, "дело о вакханалиях".
Аннотация:
Работа посвящена выявлению причин религиозно-культурного конфликта, имевшего место в связи с проникновением в Рим оргиастических форм культа Диониса вакханалий.
Показано, что в Греции, откуда пришли в Рим вакханалии, культ Диониса имел два вида сельские праздники (Дионисии, Ленеи и др.) и оргиастические мистерии. Первый вид во многом совпадал с римским культом Либера бога, по функциям аналогичного греческому Дионису. Поэтому даже проявления распущенности здесь были освящены традицией. Но вакханалии представляли серьезную угрозу для римских традиций, поскольку это был культ несанкционированный государством, а в Риме религия была делом не личным, а общегосударственным. Именно поэтому они вызвали столь решительную реакцию. Однако стоит особо подчеркнуть: эта реакция (как и в случае с христианством) носила не столько культурный, сколько политический характер и была обращена не против культа Диониса самого по себе, а против определенной его формы.
В дипломной работе проработаны следующие вопросы:
- Дионис и его культ в Греции: происхождение, содержание, значение. Обряды в честь Диониса и их разновидности.
- Сельскохозяйственные праздники в честь Диониса, Дионисии.
- Оргиастические празднества Диониса в Греции.
- Культ Либера в Риме. сравнение с культом Диониса, праздников в честь Либера с дионисическими праздниками.
- Либер: народный сельский культ в римской республике.
- Проникновение в Рим вакханалий, обряды этого культа.
- Римляне и оргиастический культ. "Дело о вакханалиях", его культурный смысл.
В результате проведенной работы поставленная цель выявление чуждого и пугающего римлян, неприемлемых для традиционной римской культуры моментов, которые были в греческом празднике вакханалий была достигнута.
Введение
Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но не случайно особую роль исследователи отводят античности, поскольку она является одним из истоков европейской культуры, для которой и литература, и искусство, и философия, и религия Древней Греции, затем и Древнего Рима, стали отправной точкой ее развития.
Античная культура существовала в двух вариантах культура Греции и культура Рима, которые иногда объединяют в понятие греко-римская культура.
Со времени появления понятия античность в эпоху Возрождения и на протяжении нескольких столетий в европейской культуре не проводили строгого разграничения между греческой и римской культурой, или, если быть точнее, римская культура объявлялась лишь бледной копией великой греческой культурой, а сами римляне людьми неспособными к оригинальному творчеству в сфере искусства, литературы, мысли.
Однако с течением времени на первый план выдвигается процесс взаимодействия римской и греческой культур. Все больше внимания стали обращать на своеобразие каждой из культур и их отличия друг от друга. Особый интерес представляет с этой точки зрения история римской культуры, поскольку Рим и его культура подверглись сильному влиянию процесса эллинизации, многие черты культуры были заимствованы у греков. Но все же, несмотря на всевозможные влияния, римляне сумели сохранить свою индивидуальность.
Многие явления римской культуры (если принимать это понятие в самом широком смысле слова) являет собой причудливый сплав греческой внешней формы и типично римского содержания. Так, Вергилий в Энеиде, заимствовав у Гомера детали сюжета, композиционные приемы и даже отдельные выражения, наполнил свою поэму духом чисто римского патриотизма и благочестия.
Итак, несмотря на свое сходство, греческая и римская культуры оставались глубоко чуждыми друг другу по своему духу, и даже процесс эллинизации, который несколько смягчил эту противоположность, не снял ее до конца. В этом смысле вакханалии мистериально-оргиастические праздники в честь греко-римского бога вина, виноделия, растительности и плодородия Вакха (Диониса) могут служить отличным примером этой противоположности. Казалось бы, культ греческого бога Диониса во многом совпадал с культом древнего италийского божества Либера. И в том и в другом случае празднества носили оргиастический характер; но если Либер не вызывал никакого противоречия, то проникновение в Рим вакханалий вызвало бурную реакцию и репрессии.
Сложность да