Религиозно-культурный конфликт в Риме. Оргиастические формы культа Диониса - вакханалии
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
й мифологии Античная мифология в ее историческом развитии. Оно посвящено обстоятельному исследованию культов Зевса Критского и Аполлона, причем в связи с мифологией Зевса рассматриваются и его любовные связи, в частности история Загрея как первого воплощения Диониса. Работа А.Ф.Лосева выполнена на основании огромного количества источников, в ней учтены практически все тексты, где упоминается ДионисЗагрей. Автор считает, что культ Диониса проник в Грецию сравнительно поздно и имеет восточные корни.
Работа А.Меня История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни носит несколько иной характер, чем вся остальная литература, использованная в работе. Она написана духовным лицом и имеет вполне определенную, заранее заданную цель показать, как человечество неотвратимо шло к победе христианства. В связи с этим все события духовной истории прошлого рассматриваются автором как подготовка к пришествию Мессии. Для нашей темы особенно интересны те главытома его труда, где речь идет о дионисических мистериях и их распространении в Греции, а также характеристика римской религии в VIтоме. А.Меня отличает обширная эрудиция и хороший литературный стиль изложения, поэтому нарисованные им картины отличаются большой историко-психологической достоверностью. Вместе с тем нельзя не отметить некоторую предвзятость автора, которая проявляется в его обличениях распущенности языческих культов.
Очень подробно и ярко культ Диониса и годовой цикл связанных с ним праздников описаны в исследовании американского ученого-историка М.Нильссона, крупнейшего в XXв. исследователя античной религии. Для нашей темы это исследование важно тем, что оно подробно рассматривает ту народную основу земледельческих культов, которая была общей и у греков, и у римлян.
Наряду с этими фундаментальными исследованиями была использована работа несколько иной направленности книга Е.А.Торчинова Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. Она является первой в отечественной, а в значительной мере и в мировой науке, попыткой представить религию в качестве целостного психологического феномена. Автор развивает и обосновывает принципиально новый психологический подход к исследованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно использует разработки представителей трансперсональной психологии (С.Грофф и его школа). Рассматриваются мистериальные культы древнего средиземноморья, сложнейшие формы психотехники. Отдельная глава, Хлеб жизни и вино экстаза (Деметра и Дионис), как раз затрагивает тему работы.
Вышеназванные книги касаются истории Древней Греции и использованы преимущественно в первой главе работы. Что касается истории Древнего Рима, то, как было сказано выше, материал о Риме содержится в гораздо меньшем объеме и представлен не в столь ярком виде. Но все же проблема вакханалий в Риме, дело о вакханалиях, описание культа Либера (римского Диониса) раскрываются в ряде работ.
Наиболее интересными и полезными исследованиями оказались исследования Е.М.Штаерман Мораль и религия угнетенных классов римской империи и Социальные основы религии Древнего Рима. Материал, содержащийся в обеих работах, позволяет с большей или меньшей долей вероятности связать характер культов, распространенных среди крестьянства (в частности, культ Либера), не только и не столько со степенью его культурной романизации, сколько со степенью его романизации социальной, т.е. большей или меньшей живучестью пережитков общинных отношений как до, так и после римского завоевания и соответственно с большей или меньшей степенью социальных противоречий.
Важное значение для темы работы имеет статья И.Л.Маяк, посвященная непосредственно запрещению вакханалий в Риме это единственная специальная статья по нашей теме в отечественной литературе. Характер вакхического культа в Риме и запрещение его привлекали внимание многих исследователей. На событиях 186 г. до н.э. историки останавливались как в общих, так и в специальных работах, начиная от Т.Моммзена и вплоть до настоящего времени. И.Л.Маяк в своей работе попыталась систематизировать некоторые исследования по данной теме и пришла к выводу, что существуют две основные проблемы, которые обычно находятся в центре внимания всех ученых, занимающихся изучением вакханалий: 1)характер источников, содержащих изложение событий 186 г. до н.э.; 2)причина запрещения культа. Однако И.Л.Маяк, как и Е.М.Штаерман, к сожалению, рассматривают все дело о вакханалиях исключительно в контексте социальной истории, лишь мимоходом затрагивая его культурный смысл.
Итак, существующая литература рассматривает ряд вопросов, связанных с нашей темой, но, в то же время, нет систематического рассмотрения событий, связанных с делом о вакханалиях. В первую очередь, не вполне ясным остается, почему культ, весьма популярный в греческом мире, был признан общественно опасным и подвергся столь суровым преследованиям в Риме (кстати говоря, это выглядит тем более странным, что это был единственный греческий культ, испытавший такую судьбу). Поэтому основная задача работы вскрыть то чуждое и пугающее римлян, те неприемлемые для традиционной римской культуры моменты, которые присутствовали в греческом празднике вакханалий. Для решения этой задачи использован сравнительно-историч