Религиозная и светская культуры как типы систем социального знания
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?, несмотря на резкое возрастание их количества, преимущественно сохраняют связь с исходным образом жизни человека. Границы каждого стиля совпадают с границами жизненного мира и, соответственно, с границами специфического социально-когнитивного универсума определенной социальной группы. Т.о., стиль в контексте раннего постмодерна репрезентирует реальный, а не виртуальный жизненный мир своих носителей и воспринимается ими как дюркгеймовский социальный факт, как данность, как объективная жизненная форма. Поэтому каждый культурный стиль в контексте раннего постмодерна как бы воспроизводит модерн в миниатюре, исходя не столько от произвольной установки сознания субъекта, сколько от объективных условий его жизни. Ранний постмодерн представляет собой своеобразное продолжение модернистской культурной программы, отличаясь от нее, главным образом, экстенсивным, количественным нарастанием стилевого многообразия.
В соответствии с процессом стилевой диверсификации культуры происходит диверсификация лежащего в ее основе социального знания. На месте единого, тяготеющего к тотальности смыслового универсума образуется плюралистическая структура из множества автономных анклавов, находящихся в весьма неоднозначных отношениях между собой. В развитых индустриальных обществах с их громадными экономическими излишками, позволяющими огромному количеству индивидов посвящать все свое время даже самым темным занятиям, конкуренция между множеством смысловых подуниверсумов становится нормальным положением дел . Вместе с тем эта конкуренция носит, как правило, гораздо более мягкий характер, нежели конкуренция, свойственная тотальным классовым идеологиям модерна. Мы связываем это с подспудным нарастанием в общественной психологии ощущения относительности чрезвычайно умножившихся версий социального знания. Вероятно, отмечают в этой связи Бергер и Лукман, последние также имеют некие идеологические функции, но прямой конфликт между идеологиями туттАж заменен различной степенью терпимости и даже кооперации .
В этой связи авторы, говорящие сегодня о конце идеологии, правы в том отношении, что современное (постмодернистское) общество уже не порождает и, по-видимому, не способно породить большую идеологию, характерную для социокультурной ситуации модерна. Оно, скорее, склонно порождать множество малых (в предметном, социально-масштабном и социально-временном отношении) идеологий, каждая из которых занимает в социокультурном пространстве каждая свою нишу и не претендует на всеобщий и абсолютный статус.
Тем не менее, стилевой плюрализм в условиях раннего постмодерна еще не означает равенства между разными версиями реальности. Так, тАжбольшинство современных обществ являются плюралистическими. Это означает, что в них есть некий центральный универсум, считающийся само собой разумеющимся в качестве такового, и различные частные универсумы (курсив мой С.Л.), сосуществующие друг с другом и находящиеся в состоянии взаимного приспособления . Упомянутый центральный универсум занимает данное место не только в силу своего количественного преобладания над остальными; напротив, само его количественное преобладание обусловлено тем, что он аккумулирует и сохраняет комплекс социально-когнитивных культурных универсалий (ценностей, норм, мировоззренческих представлений, символических структур и т.д.), доставшихся культуре в наследство от эпохи модерна и связующих отдельные субкультуры в интегральную структуру. Следовательно, условная стадия развития светской культуры, обозначенная нами как ранний постмодерн, характеризуется параллельным сосуществованием в общем социально-культурном пространстве множества весьма разнородных жизненных миров. Эти жизненные миры бытуют в рамках разнообразных культурных стилей и соответствующих им версий социального знания, разделенных достаточно жесткими социальными перегородками. Однако само их параллельное сосуществование поддерживается еще сохраняющимся ядром культурных универсалий, с которыми не порывает полностью ни одна из новых стилевых субкультур.
Таким образом, светская культура раннего постмодерна соответствует качественно новому этапу социально-культурной диверсификации, предполагающему установление полистилистического характера культурного пространства социума. Как таковая, она характеризуется параллельным существованием достаточно большого количества жизненных стилей и соответствующих им автономных символических универсумов. Эти последние все еще по инерции сохраняют в качестве общего знаменателя ряд культурных универсалий, но уже утрачивают единое сакральное ядро в том смысле, в котором оно свойственно религиозной культуре и светской культуре периода модерна. Фактически культура раннего модерна представляет собой переходный тип от социально-когнитивного универсума к социально-когнитивному мультиверсуму.
2) Зрелый постмодерн. На данном этапе развития светской культуры процесс дробления социально-культурного пространства переходит на следующий качественный уровень. Именно здесь, на наш взгляд, основным социальным субъектом культурной репрезентации становится уже не столько группа, сколько индивид. Групповые связи сохраняют свое значение, но они становятся все более подвижными и кратковременными, все более мягкими и вследствие этого