Аспар - властитель Восточно-Римской империи
Информация - История
Другие материалы по предмету История
рхаузен. Интересно следующее
обстоятельство: немцы отмечают праздник св. Гоара неделю начиная
с 3-го воскресенья ноября, т.е. в те сроки, когда осетины (потомки
алан) отмечают Джиоргуба праздник св. Георгия.
Актуальными в западной историографии являются еще две проблемы:
1) о влиянии алан на формирование английских сказаний о короле
Артуре и рыцарях круглого стола, и 2) возможная связь между аланами
и религиозными представлениями викингов.
В 2002 г. вышла книга Г. Рейда, согласно анализу которого,
возникшие в постримское время легенды о короле Артуре, королеве
Гинерве, волшебнике Мерлине, рыцарях круглого стола восходят к
истории сарматов, варварских союзов племен, проживавших в степях
(юга) России. В тезисном изложении выводы Г. Рейда сводятся к
следующему.
После завоевания Азии и Африки сарматы достигли Дуная, где,
наконец, встретились с римлянами. Согласно свидетельству античных
авторов, император Марк Аврелий принял на службу 8000 опытных
всадников (по данным Я. Харматты речь идет о 30 000 сарматов),
5500 из которых были посланы на т.н. стену Адриана в Бретани в
помощь передовым заставам. По словам Г. Рейда, в 175 г. после Р.
Хр. первые отряды высоких, прекрасных всадников, защищенных
металлическими доспехами, достигли Бретани. Они представляли собой
известное звено воинственных племен и, в определенной мере, основу
легенд об Артуре. Эти профессиональные воины-всадники сражались под
знаменами в виде драконов и поклонялись богу войны обнаженному
мечу, воткнутому в землю. Г. Рейд обратил внимание на хранящиеся в
петербургском Эрмитаже предметы с изображениями драконов; они
найдены в могилах воинов-кочевников Сибири и датируются 500 г. до
Р. Хр. Аналогичные мотивы отмечены в иллюстрированной книге,
написанной ирландскими монахами в 800 г. после Р. Хр. Сарматские
шаманы, как полагает Г. Рейд, в английском фольклоре
трансформировались в образе волшебника Мерлина; а чаша шаманов
стала прообразом священного кубка Грааля. Имя одного из героев
английского фольклора Pendragon происходит от азиатского слова
и означает князь (lord), а tarkhan означает вождь (leader).
Жизнь сарматов и сегодня сохранилась в мифах о Камелоте; легенды
этого цикла возвращают нас к образу знаменитого воина (из
нартовского цикла) Батрадза, чья жизнь связана с волшебным мечом.
Хотя азиатская теория происхождения английских легенд о рыцарях
Круглого стола не нова, Г. Рейд своим тщательным анализом
существенно укрепил версию о сарматском (аланском) влиянии на
формование фольклорного образа короля Артура.
Широко известный эксперт Гоффри Эш уже
выступил с критикой некоторых положений концепции Г. Рейда. В
частности, отметив широкое распространение мотива дракона (от
мифологии Уэльса и Беовульфа до Ветхого завета), Эш в резкой форме
выступил против сарматских корней данного мотива: Удручает то, что
подобная ерунда (hogwash) распространилась в научных кругах.
Вместе с тем, было отмечено, что Говард имел беспрецедентный
доступ к архивным материалам, на основании которых версия о влиянии
сарматских легенд на формирование мифов о Камелоте получила новое
обоснование.
Идея о возможной связи английских легенд о короле Артуре с
историей и фольклором сарматов/алан не нова. Она уже поднималась
как российскими, так и западными учеными. Одним из последних
исследований по данной проблеме является книга C.S. Littleton, L.A.
Malkor. From Scythia to Camelot. New York, London. 2000. Авторы
названной работы приводят параллели между священной чашей Грааля и
священной чашей нартов Nartamonga; причем, как они полагают,
мотив священного кубка в английский фольклор попал через алан
Галлии и Бретани. Немало общих черт сближают, по мнению ученых,
короля Артура и нарта Батрадза.
Связь между двумя фольклорными героями в свое время детально
проследили Ж. Дюмезиль и Ж. Грисвар. Артура и Батрадза особенно
сближает великолепный мотив меча, брошенного в озеро; смерть
Артура и смерть Батрадза. Несколько точных соответствий обнаружено
между героем осетинского нартовского эпоса Сосланом и ирландцем
Кухулином. В частности, в жизни второго часто фигурирует колесо;
колесо же обрывает жизни первого. Если речь идет о заимствовании,
то где, когда и через каких посредников оно произошло?
Практически все ученые сходятся во мнении, что речь должна идти
об аланах, в V в. контролировавших Галлию с центром в Орлеане.
Отсюда они продвинулись на запад, в бретонские районы. В.Б.
Ковалевская отмечает интересную связь легенд о короле Артуре и его
рыцарях с историческими событиями V в., происходившими в Арморике;
причем целый ряд черт короля Артура свидетельствует о том, что его
прототипом являлся вождь алан Гоар, во второй четверти V в.
возглавлявший мощную группировку алан в Орлеане. Данную идею
поддерживают и некоторые западные историки, в частности, Б.
Бахрах. Артура с аланами сближают культ меча (согласно Аммиану
Марцеллину, аланы особо почитают бога войны и поклоняются мечу,
воткнутому в землю), защитное вооружение коней, а рыцари короля
Артура на