Раннефеодальное государство и право
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
В¶но достаться женщине (IX, п. 5).
Исследователи этого периода считают, что в данном случае речь идет не о дискриминации женщины, а о попытке сохранить землю в руках рода. Исторические параллели можно отыскать и в Русской правде (XI в.). Пройдет еще 100 лет, и в учреждениях короля Хильперика (561-584 гг.) будет указано, что при отсутствии сыновей надел должны наследовать дочь брат, или сестра умершего, но не соседи, как это было раньше. Данный факт является самым существенным доказательством быстрого распада родовой организации общества, составления новых общественных отношений. Отметим, что у вестготов дочери и сыновья наследовали имущество наравне, а у саксов дочери умершего наследовали его надел в случае отсутствия сыновей еще при родовом строе.
Привлекает внимание большое количество имущественных преступлений, отмеченных в Салической правде. В частности, указаны отдельно штрафы за кражу ястреба, петуха, курицы, голубя, журавля, коня, крупного рогатого скота. Интересно, что красть свиней или рогатый скот стадом было выгоднее, чем в одиночку. Так, за кражу одной коровы штраф составлял 15 солидов, а за стадо из 12 коров - 62,5 (а не 180, как можно было бы ожидать).
Брачные обычаи варварских племен в период распада родовых отношений также переживают определенные изменения. Первоначально брак был покупкой жены, после смерти мужчины права на нее переходили к свекру, именно свекор вносил плату за выкуп жены для сына. В Салической правде место выкупной платы заняли вещи или деньги, так называемый утренний дар в вознаграждение за невинность. Жена приносила в дом приданое. Изнасилование каралось штрафом в 62,5 солида, а сожительство с девушкой по взаимному согласию - 45 (XXV, п. 1,2). Женитьба на рабыне или выход замуж за раба означало потерю личной свободы (XXV, п. 5, 6). Разводы сначала позволялись, но позже были запрещены в результате принятия христианства (королевским капитулярий 744 г.). Кстати, католическая церковь и сегодня не допускает разрыва брачных отношений.
У франков, как можно убедиться в Салической правде, долговое рабство отсутствовало, но имущественная ответственность за непогашенную ссуду была высокой. Через 40 дней после неуплаты ссуды кредитор в присутствии свидетелей требовал уплаты. Отказ немедленно погасить долг тянула за собой выплату 15 солидов (L, п. 1). Кредитор на протяжении трех недель еще трижды будет приходить к должнику со свидетелями и каждый раз долг будет расти на 3 солида. После этого граф округа должен провести конфискацию имущества должника (L, п. 2, 3). Отказ графа провести эту конфискацию могла обернуться для него даже лишением жизни. (L, п. 4).
Родовое общество защищает своих членов с помощью кровной мести. В догосударственном обществе защита жизни, имущества и чести может осуществляться лишь членами того рода, к которому принадлежал обиженный. Этот порядок освящался религией - без мести убитый не мог достичь вечного покоя. У многих племен, в частности у древних норвежцев, считалось особенным достоинством убить лучшего из рода обидчика, то есть месть распространялись не столько на лицо убийцы, сколько на весь его род. Понятно, что в этом случае кровная месть быстро перерастала в войну, которая длилась до взаимного уравнивания количества жертв с обеих сторон или и к полному истреблению враждебного рода. [3]
Варварские правды кровную месть ограничивают, но не запрещают. В Салической правде убийца может быть лишен жизни по закону, если он настолько бедный и безродный, что не может собрать суммы выкупа. Месть запрещена, если не было умысла, а следовательно вражды. Здесь во всех случаях достаточно возмещения убытков. Такое же возмещение (до 100 солидов) оплачивается в случае тяжелого телесного повреждения, кровная месть в этом случае запрещена. Изменение кровной мести штрафом проходила непросто. Сначала принимать деньги в выкуп за кровь считалось позором. Примирение с убийцей всегда прикрывалось унизительным для последнего проявлением раскаяния и покояния. Так, у древних германцев рука убитого сохранялась в семье, после выкупа убийца должен был положить в разрытую могилу эту руку и закопать тело - своеобразное извинение перед убитым и его родом.
Позже, обычное право германцев переходит к установлению фиксированных размеров штрафов (сначала они индивидуально устанавливались в каждом отдельном случае). В Салической правде штраф за убийство (вергельд) раба составлял 35 солидов (XXXV, п. 6), римлянина- 62,5 (или 100 солидов, если римлянин - землевладелец) (XI, п. 6, 7), свободного франка - 200 солидов (XI, п. 1), королевского слуги или графа -600 (IV, п. 1). В более поздних приложениях к Саличнби правде в 600 солидов была оцененная жизнь священника, в 900 - епископа. Втрое высшие штрафы устанавливались за убийство свободных франков и королевских служащих во время похода. Так, при жизни королевского служащего во время похода виновный оплачивал 1800 солидов (XIII, п. 2).
Убийство мальчика до 10 лет каралось штрафом в 600 солидов (XXIV, п. 1), беременной женщины - 700 солидов (XXIV, п. 3). женщины детородного возраста - 600 (XXTV, п. 6), то есть в 3-3,5 разы выше, чем жизнь мужчины. Исследователи объясняют факт высшей общественной ценности жизни ребенка или женщины тем, что эти лица не могли держать в руках оружие, то есть убийца во время преступления не рисковал своей жизнью. Возможно также, что этими мерами хотели ограничить потери от кровной мести, не допустить ее распространения на женщин и детей враждебного рода. Заметим и тот факт, что размеры вергельда зависят от общественной ценности лица. Все, кт