Развитие уголовного права в Древней Руси
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
?ичество (арт. 95), укрывательство (арт. 190), некоторые другие. Соучастники, как правило, наказывались одинаково (арт. 189).
Виды преступлений.
Преступления против церкви. Преступлениям против веры посвящены главы I и II. Их содержание не охватывает всех известных в то время составов преступлений против веры являясь как бы дополнением соответствующих статей Соборного Уложения 1649 г.
Состав такого преступления как ересь не был точно определён, понятие его расширилось в связи с расколом. Степень наказания зависела от объективной стороны преступления. Упорствующие раскольники подвергались сожжению. Кроме сожжения могли применяться другие виды наказания: отсечение головы, колесование и др. К тАЬне злобствующим раскольникамтАЭ применялась политика перевоспитания. Они также могли подвергаться штрафам.
Волшебство, чародейство и суеверие наказывались от сожжения до шпицрутенов в зависимости. Степень наказания зависела от наличия умысла и преступного результата. Различались идолопоклонство (поклонявшихся неодушевленным предметам), тАЬчернокнижецтАЭ (пользующийся книгами, содержащими астрологические и магические данные), тАЬзаговоритель ружьятАЭ, тАЬсуеверный и богохулительный чародейтАЭ (колдун, умеющий пользоваться тайными силами природы). Расширялось понятие субъекта преступления. Наказанию подлежали не только чародеи и волшебники, но и подстрекатели тАЬкто чародея купит или к тому склониттАЭ (арт. 1 толк) и обратившиеся к ним. К последним применялась торговая казнь.
Уточняется состав богохульства. Под богохульством понималось не только возложение хулы на тАЬГоспода Бога и его святых угодниковтАЭ, но и непочтительные отзывы о церкви и сопротивление ей и её обрядам. а также произнесение тАЬимени Божьего всуе, в клятве или лжетАЭ. В понятие богохульства включались и действия раскольников. Различие в наказаниях зависело от субъекта преступления. Раскольникам судился за богохульство светским судом; при раскаянии он подлежал церковному суду, но уже только как раскольник. Если же субъект - не раскольник, а тем более иноверец, он подлежал уголовному суду. Богохульство влекло прожжение языка раскалённым железом и отсечение головы, а поношение тАЬругательными словамитАЭ Богоматери и святых - членовредительные или телесные наказания тАЬпо состоянию особытАЭ или чина (арт. 3, 4, 8). С субъективной стороны различалось богохульство умышленное, которое тАЬнарочно, или по злости, или в пиянстве учинитсятАЭ, и неумышленное тАЬиз легкомыслиятАЭ или со стороны тАЬблаженныхтАЭ. Отягчающим обстоятельством для последнего являлся рецидив, что влекло наказание кнутом и ссылку либо заключение в монастырь.
Вводилась ответственность за недонесение о богохульстве: виновные наказывались смертной казнью или конфискации тАЬпо состоянию делатАЭ (арт. 5).
Изменился состав преступления о совращении в тАЬбасурманскуютАЭ веру, под которой понималось магометанство, еврейские вероисповедания, идолопоклонство. Если по Новоуказным статьям 1669 г., совращенные считались объектом преступления и не несли ответственности, то с XVIII в. наказывались как совратители, так и совращённые -вероотступники.
На практике к совратителям и их пособникам применялась ссылка на галеры (с конфискацией имущества в пользу государства) или на поселение.
Под святотатством понималась кража освящённых вещей из алтаря. Ночная кража, указывающая на обдуманное намерение и характеризующая преступника как тАЬлихоготАЭ человека, влекла отсечение головы. Дневная кража, совершённая тАЬради убожества своеготАЭ (по бедности), в первый раз наказывалась тАЬдо ста ударов по разсуждению крадомых вещейтАЭ, во второй - заточением или ссылкой. Кража не освящённых, хранящихся в церкви вещей раiенивалась просто как татьба. С 1699 г. субъект преступления расширился за счёт духовных лиц, которые карались смертной казнью за первую церковную кражу, тогда как светские лишь за рецидив. На практике за святотатство вообще применялась смертная казнь (арт. 186). В состав святотатства входят также кража в тАЬиных святых местахтАЭ, а также кража у тех, кто тАЬв обоз, крепости и городы всякой провиант привозяттАЭ. Наряду с кражей вещей из алтаря стала рассматриваться кража денег, собираемых в церкви, и даже церковных вещей, в церкви ненаходящихся.
Значительно уточнилось и расширилось понятие церковного мятежа. Ответственность за появление в церкви в состоянии опьянения различалось в зависимости от субъекта преступления: для офицера - арест, для рядового - заключение тАЬв железатАЭ, для мирянина - штраф в размере тАЬдневного пропитания нищеготАЭ, а для духовного лица - от жестокого наказания до лишения сана (арт.11-15).
По объективной стороне преступления выделялись: убийство мирянина в церкви, караемое колесованием; обнажение оружия, даже без причинения вреда - каторга, ссылка либо бесчестье в зависимости от социальной принадлежности субъекта; нанесение ударов рукой или оскорбление словом - тюремное заключение. Нарушение порядка, повлекшее перерыв в церковной службе наказывалось отсечением головы. По объекту преступления выделялось оскорбление священнослужителя, наказуемое вдвое против простолюдина (арт. 13).
Особо выделялись беспорядки вне храма во время всякого богослужения (арт. 16, 17 и др.).
За неприсутствие на молитве офицер платил штраф, рядовой наказывался ношением оружия, а в третий раз заключался тАЬв железатАЭ на сутки (арт. 10).
Государственные преступления. К наиболее тяжким из них относились всякие деяния, направленные против ж