Развитие земледелия в Древнем Египте и Месопотамии
Информация - История
Другие материалы по предмету История
находившейся за пределами храмовых хозяйств.
С точки зрения шумеров, храм составлял такое же "домашнее хозяйство", как и всякое другое, только принадлежавшее богу, а не людям. Частные же "дома" включали обычно большие семьи из двух-трех поколений. Из таких частных "домов" Шуруппака до нас дошло несколько сделок о "купле-продаже" земли - речь идет о земле внехрамовой. Условия такой сделки были всегда невыгодны для продавцов. Продавцы ("люди, едящие цену") - большей частью группы братьев - получали за землю плату хлебом в объеме, равном одному-трем урожаям продаваемого поля, или эквивалентом в меди, продуктах и т. п., а родичи продавцов получали различного рода небольшие приплаты, угощения, подарки.
Таким образом, если от храма наделы выдавались всегда строго индивидуально, то внехрамовая земля принадлежала целым родственным группам. Покупатель в подобных сделках всегда индивидуальный (очевидно, потому, что наличная движимость, которой приходилось расплачиваться, находилась в личной собственности отдельных лиц; это, однако, не мешало тому, что купленная земля по смерти покупателя должна была бы перейти к группе его родичей). Некоторые покупатели были членами храмового персонала. Дешевизна продаваемых участков объясняется рядом причин: тут и бедственное положение, в котором, надо думать, находились продающие хозяйства; тут, может быть, и стремление покупающих хозяев получить не меньшую прибыль, чем та, какая была бы возможна, если распорядиться средствами иначе (например, вложив их в ремесло, в торговлю и т. п.). Существенно, однако, следующее: нам известно, что в Нижней Месопотамии еще и тысячелетием позже время от времени объявлялась "справедливость" или "возвращение к матери", т. е. к исходному положению, причем аннулировались не только все долговые сделки, но иной раз и все сделки отчуждения людей и земли: общественное мнение древности плохо мирилось с продажей земли, которая казалась вечным атрибутом самой общины и всего ее членства. Поэтому надо полагать, что и в данном случае о "продаже" земли можно говорить только условно. В отличие от всех остальных документов эпохи в сделках "купли-продажи" приводится род даты - по-видимому, очередь представителей того или иного рода, поселка или храма участвовать в суде или совете на данный год. Может быть, это связано именно с тем, что сделка фактически заключалась на срок.
Список используемой литературы
- История Древнего Востока: зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации./Под. ред. И. М. Дьяконов., М.: главная редакция восточной литературы, 1983
- А. Оппенхейм. Древняя Месопотамия., М: Наука. 1990.
Заключение
Переход к земледелию, основанному на культивировании высокопродуктивных сортов злаков (пшеница, ячмень, кукуруза, рис), привел к устойчивости в обеспечении продуктами питания человеческих коллективов Древнего Египта и Месопотамии, способствовал росту населения. Циклический характер земледельческого труда ограничил время, необходимое для обеспечения общества продовольствием, положил начало росту общественного благосостояния. С оседлым образом жизни и развитием специализированных производств улучшились бытовые условия.
В целом вступление в земледельческую эпоху духовный мир населения Египта и Месопотамии стал богаче и многообразнее.
Как в Месопотамии, так и в Египте постепенно складываются высокоэффективные хозяйственные системы, создавшие их общества начинают стремительное восхождение по ступеням прогресса.
Именно среда земледельцев и земледельцев-скотоводов создает значительный прибавочный продукт и соответственным образом накапливаются материальные и духовные ценности.
Такой системой было прежде всего поливное земледелие.
В областях, где развивалось искусственное орошение земель, наблюдается заметный культурный и социальный прогресс. Земледельческий труд вообще и поливное земледелие в частности способствовало упрочнению, развитию и укреплению такой формы социальной организации общества, как община. Вместе с тем усложнение социальной структуры, специализация деятельности, накопление богатств были предпосылками социальной и имущественной дифференциации. Для истории мировой культуры особенно важное значение имело интеллектуальное развитие, интенсивность которого с наступлением земледельческой эпохи резко возросла.
Лишь в центрах, где продуктивность земледелия была особенно значительна, а темпы социального развития высоки, мы наблюдаем этот процесс.
Мы видим, что с развитием ирригации происходит рождение цивилизации в долинах великих рае, прежде всего в Египте и Месопотамии.
Сложные хозяйственные системы, крупные населенные центры, превращающиеся в города, требуют все большего развития управленческих функций. Примитивное равенство раннеземледельческих общин, создавших выдающиеся произведения прикладного искусства и фактически начавших восхождение по ступеням цивилизации, сменяется неравноправием, утверждаемым в повседневной жизни и в погребальных обрядах.
Сложный и противоречивый путь исторического прогресса подходит к новому качественному рубежу.
Список используемых источников