Апокалипсис первой трубы
Курсовой проект - Разное
Другие курсовые по предмету Разное
Заокская духовная академия
Богословский факультет
Курсовая работа
На тему: Апокалипсис первой трубы (Откр.8:7)
Студент богословского
факультета, 3 курс: А.А. Мохаткин
Научный руководитель: А.Н.Севрюков
4.05.2003
Введение
Когда человек после чтения простых евангельских историй и апостольских посланий приступает к Откровению, он чувствует себя перенесенным в неведомый мир насыщенный множеством странных символов. Эта книга вовсе непохожа на остальные книги Нового Завета. Откровение не только отличается от других новозаветных книг, она была и остается чрезвычайно сложно для понимания книгой. В течении всей христианской эпохи многие великие мыслители, поэты, художники обращались к этой книге: в эпоху патристики, в эпоху кризиса Средневековья, в эпоху Возрождения и в конце XIX века, да и ХХ веке эта книга не была обделена вниманием. Именно тогда, когда наступали кризисы, люди вдруг вновь обращались к этой старинной, но неувядающей книге Апокалипсис.
В любом реквиеме любого композитора, будь то знаменитый реквием Моцарта или реквием Дворжака, есть музыкальная глава, которая называется "Dies Irae", "День гнева", "День суда". Эта музыка также вдохновлена образами Апокалипсиса.
Судный день, день расплаты, день справедливости. День, которого одни страшатся, а другие ждут как вожделенного мгновения, когда зло получает возмездие, когда посеянные горькие семена дают ростки, а потом ужасные плоды. Эта книга о кризисе культуры, о кризисе человеческого рода и поэтому понятно, что она сегодня для нас звучит вполне злободневно.
Но книга Откровение - это не просто набор мрачных антиутопий или каких-то жутких картин, способных посеять только отчаяние и панику в душах людей. Апокалипсис насыщен надеждой. Это, несомненно, величайшая книга надежды, ибо, чем чернее историческая перспектива, которую пророк там дает, тем удивительнее звучат победные трубы, трубы светлого мира, который приходит на смену тьме.
Греческое слово "Апокалипсис", т.е. "Откровение", означает в буквальном смысле слова "снимать покрывало с чего-либо", а на языке религиозной литературы это слово означает "Открытие будущего".
Постановка проблемы
Семь труб Откровения являются доказательством того, чтобы быть среди наиболее трудных мест во всем Священном писании. Они заполнены причудливыми и загадочными символами, которые сопротивляются разъяснению. Первые шесть труб (8:7-9:21) кажутся фактически лишенными типичных новозаветных тем. На исследуемый нами отрывок Откр.8:7 в христианском мире существуют разнастороние противоположные взгляды, в том числе и среди адвентистких исследователей нет единого мнения. Например: футуристическая школа говорит, что события от Откр.4 главы и примерно до 19 главы соответствует семилетнему периоду перед вторым пришествием Христа; историческая школа (традиционная точка зрения церкви АСД) соотносит первые шесть труб к описанию варварских нашествий на Римскую империю(первая труба-это первое наказание Западно Римской империи полчищами Алариха в 410 г. н.э.) и мусульманские завоевания; другие (либеральное богословие) считают, что эти пророчества не относятся к определенным историческим событиям, а только имеют отношение к духовной жизни. Целью нашего исследования состоит в том, чтобы дать более полный обоснованный ответ на значение этого отрывка.
Методология
При исследовании отрывка мы будем использовать историко-грамматическим метод. Сравнивая исследуемый текст с контекстом книги Откровения, В.З. фоном и Н.З.контекстом, рассмотрим все необходимые параллели: вербальные, тематические, структурные. Структурной является параллель, когда раздел В.З. параллелен разделу Откровения. В случае соответствия тем в ВЗ и НЗ отрывках можно говорить о тематической параллели. Вербальной является параллель, когда отрывок LXX и отрывок НЗ имеет по крайней мере два одинаковых слова. Эти слова могут быть объединены в одной фразе или разделены. Необходимо заметить, что степень вероятности использования НЗ автором конкретного ВЗ отрывка возрастает по мере выявления большего числа тематических, вербальных и структурных параллелей в исследуемом НЗ отрывке. Важно также подчеркнуть, что если НЗ отрывок использует уникальный язык и образы, присущие только отдельному ВЗ тексту, между ними, можно говорить о связи с достаточно большой степенью вероятности.
1. Историко-контекстуальный анализ
1.1 Авторство.
Автор книги неоднократно называет себя Иоанном (Откр. 1, 1; 1, 9; 21, 2; 22, 8 ). Это обыкновенное еврейское имя, которое очень часто встречается в книгах Ветхого Завета. Имя автора говорит о том, что он был иудеем. На основании многих фактов можно сказать, что имя "Иоанн" было его настоящим именем, а не псевдонимом, к чему часто прибегали многие иудейские и христианские писатели. Первое, что обращает на себя внимание - это то, что называя себя Иоанном, автор Откровения не делает никакой попытки выставить себя, как человека, занимающего какое-то положение в церкви. Его скромное свидетельство о себе как Иоанне, "вашем брате", свидетельствует о подлинности его имени, чтобы вызвать доверие ко всему тому, что он написал в книге Откровения. Кто такой Иоан?/p>