Психоаналітична теорія Фрейда та Еріксона
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
а несвідомого і свідомого частині шару. “Я“ прагне також сприяти впливу зовнішнього світу на “Воно“ і здійсненню тенденцій цього світу, воно прагне замінити принципи задоволення, які неподільно володарюють в “Воно“, принципам реальності. Сприйняття має для “Я“ таке ж значення як потяг для “Воно“. “Я“ втілює те, що можна назвати розумом і розсудливістю. У протилежність до “Воно“, що містить пристрасті. Все це відповідає суспільним і загальносовісним і популярним розмежуванням, проте може вважатися вірним для деякого середнього - або у випадки правильного випадку. Велике функціональне значення “Я“ виражається в тому, що в нормальних умовах йому надається влада над спонукою до руху. По відношенню до “Воно“ “Я“ подібно до вершника, який повинен приборкати перевершуючу силу коня, з тією лише різницею, що вершник намагається зробити це власними силами, “Я“ ж силами взаємними. Це порівняння може бути продовжене. До вершника, якщо він не хоче розлучитися з конем, часто залишається вести її туди, куди їй хочеться, так і “Я“ перетворює звичайну волю “Воно“ в дію, нібито це було його власною волею.
Якби “Я“ було лише частиною “Воно“, визначуваної впливом системи сприйняття, лише представленням реального зовнішнього світу в душевної області все було б просто. Проте сюди ж приєднується ж щось.
У інших місцях вже були розяснені мотиви, що спонукали нас передбачити існування деяких інстанцій в “Я“, диференціацію усередині “Я“, яку можна назвати “Я“ - ідеальне або “Понад-я”. Ці мотиви сповна правомірні. Те, що ця частина “Я“ не так міцно повязано зі свідомістю, є несподіванкою, що вимагає розяснення. Нам припаде декілька здалека почати. Удалося освітити повчальне страждання меланхолії завдяки припущенню, що в “Я“ відновлений загублений обєкт, тобто сталася заміна прихильності до обєкту індентифікації. В той же час, проте, ми ще не зясували собі всього значення цього процесу і не знали наскільки він готується і часто повторюється. З тих пір ми говоримо: така заміна грає велику роль в утворенні “Я“, а також має істотне значення у виробленні того, що ми називаємо своїм характером.[1] Спочатку в примітивній оральній фазі індивіда важко відрізнити володіння обєктом від індентифікації. Пізніше можна передбачити, що бажання володіти обєктом виходитиме з “Воно“, яке слухає еротичне прагнення як потребу.
На початку ледве живе “Я“ отримує від прихильності до обєкту знання, задовольняється ним або прагне усунути його шляхом усунення. Якщо ми потребуємо сексуального обєкту або нам доводиться відмовитися від нього, настає бажання змінити “Я“, яке, як і у випадку з меланхоліком слід описати як впровадження обєкту в “Я“; найближчі потреби цього заміщення нам ще не відомі.
Може бути за допомогою такої інтерпретації (вислови) яка є як би регресією до механізму оральної фази, то полегшує або робить можливою відмову від обєкту.
Можливо, це ототожнення є взагалі умова, при якій “Воно“ відмовляється від своїх обєктів. В усякому разі, процес цей особливо в ранніх стадіях розвитку, спостерігається дуже часто, але він дає нам можливість передбачити, що характер “Я” є осадом знехтуваних привязанностей до обєкту, що він містить історію цих виборів обєкту.
Оскільки характер особи відкидає ці впливи з історії еротичних виборів обєкту, природно наперед допустимо цілу систему опірності. Ми думаємо, що в рисах вдачі жінок, що мали великий любовний досвід можна знайти відгомін їх привязанностей до обєкту. Необхідно також прийняти в міркування випадки одночасної прихильності до обєкту і ідентифікації, тобто зміни характеру, перш ніж сталася відмова від обєкту. При цьому умова зміни характеру може виявитися тривалішою, ніж відношення до обєкту і навіть у відомому сенсі консервувати це відношення.
Інший підхід до явища показує, що таке перетворення вибору обєкту в зміні “Я“ є також дорогою, яким “Я“ дістає можливість володіти “Воно“ і поглибити свої стосунки до нього, правда, ціною значної поступливості і його переживання.
Приймаючи риси обєкту, “Я“ як би називає “Воно“ самого себе як любовний обєкт, прагне відшкодувати його втрату, поводячись до нього з такими словами: “Дивися, адже ти можеш любити і мене - я схожа на обєкт”.
Перетворення, що відбувається в цьому випадку, обєкт - лібідо, вочевидь, спричиняє за собою відмову від сексуальних цілей, а отже, свого роду сублімацію. Більш того, тут виникає питання, заслуговуюче уважного розгляду, а саме, чи не є це звичайна дорога до сублімації, чи не відбувається всяка сублімація за допомогою втручання. “Я“, яке спочатку перетворює сексуальний обєкт - лібідо в нарцистичному лібідо, з тим, аби надалі поставити, можливо, йому зовсім нову, іншу мету?
Представлена вище структура особи надає нам прекрасну можливість детальнішого вивчення поведінки цієї особи. Працюючи з будь-яким колективом, ми неодмінно стикаємося з окремими його членами, кожен з яких окрема, несхожа на іншу особу.
Такі, виділені Фрейдом поняття, як свідоме і несвідоме допомагає нам впливати на поведінку особи. При умілому використанні знань про несвідомий можна виявити, а згодом і впливати на особу з девіантною поведінкою.
2. Психічний розвиток як розвиток особи по Еріксону
Психологія виділяє центральне для створеної Еріксоном теорії розвитку є положення про те, що людина протягом життя проходить через декілька універсальних для в